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Prédication La Semence N'hérite Pas Avec La Balle de William Branham a été prêchée 65-0218 La durée est de: 1 hour and 31 minutes .pdf La traduction Shp
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La Semence N'hérite Pas Avec La Balle

1 Restons debout pour un moment de prière. Inclinons la tête.

2 Dieu bien-aimé, nous estimons que c'est un grand privilège d'être ici ce soir, en cette occasion, pour apporter un Christ vivant à un monde mourant et à une génération mourante.

3 Nous voudrions demander, Seigneur, que Tu oignes nos paroles et nos efforts, pour qu'ils ne retournent point à Toi sans effet, mais qu'ils accomplissent ce à quoi ils étaient destinés.

4 Viens en aide √† chaque homme, √† chaque femme, √† chaque jeune homme ou jeune fille qui est dans le besoin ici, ce soir. Et, P√®re, nous savons que nous sommes tous dans le besoin. Et quand nous partirons ce soir, que nous puissions sentir dans notre cŇďur la m√™me chose que ceux qui vinrent d'Emma√ľs, apr√®s la - qu'ils aient √©t√© t√©moins de la r√©surrection de Christ, disant: "Notre cŇďur ne br√Ľlait-il pas au-dedans de nous lorsqu'Il nous parlait en chemin?" Accorde-le, Seigneur.

5 Guéris les malades et les affligés. Qu'il n'y ait pas une seule personne faible parmi nous ce soir après le service. Et par-dessus toute chose, qu'il n'y en ait pas un seul qui reste incrédule, Seigneur. Qu'ils croient tous à la Vie Eternelle. Car c'est dans ce but que nous sommes assemblés ici.

6 Nous demandons ces bénédictions pour l'honneur du Royaume de Dieu, au Nom de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Amen. (Vous pouvez vous asseoir.)

7 √áa fait plaisir d'√™tre de retour ici ce soir. J'en vois quelques-uns debout l√† autour, et je pense que l'on a √©tabli maintenant un contact t√©l√©phonique de - avec diff√©rentes villes √† travers le pays, San Francisco, Tucson, et jusque dans l'Est. Nous les saluons par le moyen du t√©l√©phone. Nous sommes ici dans l'auditorium, ce soir. Et l'auditorium principal est archicomble, les all√©es et les longs de murs, c'est plein de gens debout. Et nous comprenons que, demain soir, nous allons essayer d'ouvrir un autre c√īt√© ici, vers le gymnase et disposer d'un auditorium plus spacieux, qui va probablement recevoir deux mille personnes de plus. Ainsi nous esp√©rons cela pour demain soir. Si c'est plein ce soir, la premi√®re soir√©e, eh bien, nous croyons que √ßa le sera davantage demain soir. Et je vois qu'on a aussi plac√© des chaises d'appoint et tout ce soir.

8 Nous sommes dans de grandes attentes, d'abord dans celle - de la Venue du Seigneur J√©sus, ensuite du salut des √Ęmes perdues qui voudraient Le recevoir ce soir et √™tre pr√™tes pour Sa venue, quand Il appara√ģtra.

9 Je voudrais donner des salutations spéciales et souhaiter la bienvenue à tous ces excellents hommes sur l'estrade, qui, ai-je compris, pour la plupart sont des ministres. Deux cents ou plus sont assis à l'estrade, et nous sommes assurément reconnaissants qu'ils soient ici.

10 A vous tous, o√Ļ que vous soyez dans les diff√©rentes r√©gions du pays... Je comprends que quelques-uns ici viennent de l'autre c√īt√© de la mer, d'outre-mer. Ainsi nous sommes reconnaissants que vous soyez ici pour jouir de cette communion avec nous qui sommes dans l'attente de ce que Dieu va nous donner dans cette r√©union.

11 C'est comme si, depuis le moment o√Ļ j'ai pens√© revenir pour ces quelques jours de r√©union, mon cŇďur √©tait √©trangement alert√© par une sensation extraordinaire, que quelque chose est sur le point d'arriver. Je ne sais pas exactement quoi mais j'esp√®re qu'il s'agit d'une glorieuse r√©v√©lation venant de Dieu, qui nous pr√©parera et fera de nous de meilleurs citoyens de Son Royaume, pendant que nous marchons dans ce monde obscur de p√©ch√© et d'incr√©dulit√©.

12 Ce terrain ce soir, ce lieu m√™me, repr√©sente une grande chose pour moi. Depuis que j'ai appris qu'on a construit cet auditorium scolaire ici, j'ai d√©sir√© tenir un service √† cet endroit. Je suis tr√®s reconnaissant au conseil d'administration de l'√©cole et √† ceux qui nous ont permis avec bienveillance de l'obtenir. C'√©tait √† cet endroit, dans les environs du lieu o√Ļ ce b√Ętiment est √©rig√© ce soir, qu'un grand √©v√©nement s'est pass√© voici quelque trente ans, exactement sur ce m√™me terrain. Ce n'√©tait rien d'autre qu'un champ de gen√™ts, en ce temps-l√†. Et je vivais dans une petite maison juste par ici, √† environ deux cents yards [environ 183 m√®tres - N.D.E.]. Je me faisais du souci, √† l'√©poque, pour le salut de mon p√®re et de ma m√®re, qui sont partis tous les deux, ce soir. Et particuli√®rement ce jour-l√†, j'√©tais inquiet au sujet de mon p√®re.

13 Je me souviens que je m'étais endormi sous le porche. Il faisait chaud, c'était l'été. Je crois que ceci se trouve dans le petit livre intitulé Jésus-Christ, le même hier, aujourd'hui, et éternellement, ou c'était dans le petit livre intitulé Je n'ai point désobéi à la vision céleste.

14 J'√©tais √©tendu sous le porche, et soudainement je fus r√©veill√©, et un fardeau vint sur mon cŇďur pour mon p√®re. Comme beaucoup d'entre vous ici, de la ville, avez connu mon p√®re, je pense que c'√©tait un grand homme, bien qu'il f√Ľt un p√©cheur, et... Mais il avait une mauvaise habitude que j'essayais tout le temps de combattre de toutes mes forces : il buvait. Cette nuit-l√†, il √©tait en train de boire. Et je me suis lev√© avec un grand fardeau pour lui sur mon cŇďur. Je n'avais que le pyjama, j'ai alors enfil√© mon pantalon, tout en gardant ma veste de pyjama, et je suis all√© √† travers ce champ de gen√™ts jusqu'√† l'endroit m√™me o√Ļ ceci se tient maintenant. Et je me suis agenouill√© pour prier pour mon p√®re.

15 Et comme je priais et demandais à Dieu de le sauver et de ne pas le laisser mourir pécheur, car je l'aimais... Et comme j'étais en prière, je me suis levé pour regarder vers l'est à partir d'ici, et une vision est venue. Et, juste au-dessus de moi (beaucoup d'entre vous connaissent la vision), se tenait le Seigneur Jésus.

16 Eh bien, autant que je sache, je ne suis pas sujet aux illusions; toujours est-il que les visions sont r√©elles. Et le Seigneur J√©sus se tenait l√†, c'√©tait la premi√®re fois que je Le voyais dans une vision de ce genre. Il √©tait probablement, oh, √† environ dix pieds [trois m√®tres - N.D.T.] au-dessus de ma t√™te, Il se tenait en plein ciel un pied en avant comme pour faire un pas. Il portait un v√™tement blanc ayant des franges sur le pourtour. Les cheveux Lui descendaient jusqu'aux √©paules, et Il donnait l'air d'avoir environ - un homme d'environ l'√Ęge que Lui donne la Bible, d'une trentaine d'ann√©es, mais quelqu'un de petit, de mince, de tr√®s petit. Il paraissait ne pas peser plus de cent trente livres [soixante-cinq kilos - N.D.T.].

17 J'ai regard√© et je me suis dit qu'il y avait peut-√™tre quelque chose que j'avais - qui n'allait pas. Aussi, je - je me suis frott√© les yeux et - et j'ai regard√© de nouveau. Et Il se tenait comme de c√īt√©, de profil en quelque sorte. Et l'aspect de Son visage √©tait comme celui que j'ai toujours vu en vision, il √©tait comme la t√™te de Christ d'Hoffmann √† trente ans. C'est la raison pour laquelle je la garde dans ma maison, dans mes livres, partout o√Ļ je peux la mettre, car tel √©tait Son aspect, c'√©tait plus proche de cela. Seulement, Il paraissait petit.

18 Et je‚Ķ pendant que je Le regardais, je me suis dit : "Je ne suis certainement pas en train de regarder mon Seigneur qui se tient l√†." Je me tenais √† peu pr√®s dans, je dirais, dans cette position et peut-√™tre exactement √† l'endroit o√Ļ cette - o√Ļ se trouve cette chaire-ci maintenant. C'√©tait quelque part dans les parages, dans un rayon de quarante √† cinquante yards [36 √† 45 m√®tres - N.D.T.], √† partir de l'endroit o√Ļ je me tiens pour autant que je puisse estimer la distance, quelque part dans cette zone, dans ce cercle.

19 J'ai lev√© les yeux, et Il se tenait l√†. Et je me suis mordu le doigt pour voir si je dormais. Vous savez comment vous... Cela semblait impossible. A l'√©poque, j'√©tais jeune dans le Seigneur, je pr√™chais depuis six mois environ. Je me suis mordu le doigt. J'ai pris un gen√™t et je l'ai bris√©. Et beaucoup d'entre vous qui vivez √† la campagne, vous connaissez ces petites brindilles des gen√™ts qui ressemblent aux cure-dents. Je me suis mis √† m√Ęcher cela. Et j'ai dit : "Ce - ce n'est pas possible. Je r√™ve. Voil√† ma maison, il y a l√† papa, maman et les enfants. Voil√† l'endroit o√Ļ se trouvait la vieille mare de la maison de briques o√Ļ j'avais l'habitude de chasser le canard; c'√©tait √† environ deux cents yards [182 m√®tres - N.D.T.] d'ici. Et voici que je me tiens dans le champ; il doit en √™tre ainsi."

20 J'ai donné un coup de pied dans la terre, j'ai tapé un peu du pied, j'ai secoué la tête et - et me suis tordu les mains; j'ai regardé de nouveau, puis j'ai regardé ailleurs et j'ai de nouveau regardé; et Il Se tenait là. Le vent s'est mis à souffler et j'ai vu les genêts s'agiter. Et quand le vent s'est mis à souffler, Ses vêtements ont bougé. Comme les vêtements suspendus à un fil, ils ont commencé à - à flotter.

21 Il Se tenait l√†. Je regardais. Et je me suis dit : "Si je pouvais seulement jeter un regard sur Son visage." Il regardait √† l'est, juste dans cette direction. Il regardait intens√©ment. Je me suis avanc√© faisant un contour, de mani√®re √† voir de pr√®s Son visage, mais je n'arrivais toujours pas √† tr√®s bien Le voir. Il avait les mains devant Lui, c'√©tait plut√īt cach√© de l'endroit o√Ļ je me tenais.

22 J'ai fait de nouveau un contour, et je me suis éclairci la voix, quelque chose comme ceci; j'ai fait [Frère Branham illustre cela. - N.D.E.] pour voir si je pouvais attirer Son attention. Mais Il n'a pas du tout bougé.

23 Alors, je me suis dit : "Peut-√™tre vais-je L'appeler." Lorsque j'ai dit : "J√©sus!", Il a tourn√© la t√™te; et tout en me regardant, Il a √©tendu Ses bras. C'est tout ce dont je me souviens depuis environ... Il faisait presque jour, et j'√©tais √©tendu l√†, quelque part, dans le champ, l√† o√Ļ se trouve cet endroit maintenant, ma veste de pyjama toute mouill√©e de larmes; j'avais pleur√© et m'√©tais √©vanoui. Son visage avait des traits qu'aucun artiste ne saurait - saurait dessiner ou peindre. On ne pourrait pas le faire. Il avait l'aspect d'un Homme qui vous ferait pleurer de sympathie, de respect et de r√©v√©rence en Le regardant. Et cependant, Il avait assez de puissance pour renverser le monde s'Il parlait. Et Ses traits ne pourraient √™tre saisis par un artiste.

24 Et je n'ai jamais su ce que cela signifiait, jusqu'√† ce jour. Mais me voici ce soir, trente ans plus tard, me tenant dans cet auditorium qui a √©t√© maintenant consacr√© au service du Dieu Tout-Puissant. Et je n'√©tais qu'un - un membre la√Įque, en fait un - un ancien local de - de l'√©glise baptiste d'ici, dont Roy Davis √©tait alors le pasteur. Et je me tiens ici, √† cet endroit comble, exactement sur le m√™me terrain, avec le - ce que je pense √™tre l'acquisition du Sang de J√©sus-Christ Lui-m√™me, dans mes mains, pour apporter ce message du Seigneur pendant quatre jours.

25 Juste six mois apr√®s cela, j'ai eu mon premier service de bapt√™me ici au fleuve, lorsque la Lumi√®re est descendue juste l√†, √† la rue Spring. Beaucoup d'entre vous aimeraient peut-√™tre aller y jeter un coup d'Ňďil, √† la rue Spring et Water, juste en face du fleuve. Et c'est l√† que l'Ange du Seigneur est apparu pour la premi√®re fois en public et‚Ķ un apr√®s-midi, √† quatorze heures. Et une Voix est sorti de cela et a dit : "De m√™me que Jean-Baptiste fut envoy√© comme pr√©curseur de la premi√®re Venue de Christ, ton Message annoncera la seconde Venue."

26 Nous voici trente ans apr√®s, et me voici ce soir, proclamant toujours ce Message. Il a fait le tour du monde, et je suis heureux de revenir dans la ville o√Ļ j'ai grandi pour repr√©senter ce Seigneur J√©sus-Christ que j'aime toujours de tout mon cŇďur. Il devient chaque jour toujours plus doux que le jour pr√©c√©dent. Je n'ai jamais chang√© un seul iota de ma doctrine. La premi√®re chose avec laquelle j'ai commenc√©, je la crois toujours de la m√™me fa√ßon ce soir. Il est le m√™me hier, aujourd'hui, et √©ternellement.

27 Eh bien, j'ai un Message dont je suis responsable. La premi√®re fois que le Message est sorti, c'√©tait bien s√Ľr... Tout le monde priait pour les malades, il y a eu de grands signes, de grands prodiges et de grands miracles. Cela a commenc√© particuli√®rement parmi les pentec√ītistes, un r√©veil universel de campagnes de gu√©rison qui a balay√© le monde. Pendant quinze bonnes ann√©es, il y a eu des r√©veils sur chaque colline qui existe, je pense. Les feux du r√©veil br√Ľlent. Litt√©ralement des millions ont accept√© Christ comme leur Sauveur par cette seule commission. C'est cela qui a inspir√© Oral Roberts et d'autres, et cela s'est propag√© de plus en plus apr√®s le marasme mortel dans lequel l'√©glise pentec√ītiste √©tait alors tomb√©e.

28 Mon intention et mon désir ce soir, c'est de réveiller de nouveau cette église pour la Venue du Seigneur Jésus, laquelle est proche. Je dois la réprimander. Je dois réprimander le péché sous quelque forme qu'il soit. Je ne vise la dénomination de personne. J'ai un Message.

29 Eh bien, il est difficile d'obtenir le parrainage d'une √©glise, comme √ß'a √©t√© le cas avec notre Seigneur J√©sus; en effet, c'est Lui, ce n'est pas moi. Mais lorsqu'Il a commenc√© √† pr√™cher, qu'Il a gu√©ri les malades, qu'Il a ressuscit√© les morts, qu'Il a purifi√© les l√©preux et chass√© les d√©mons, tout le monde voulait de Lui. Mais, vient un temps o√Ļ il y a un Message qui suit toujours chaque signe, car le signe a une voix. Mais un jour, lorsqu'Il S'est assis et a dit : "Moi et Mon P√®re nous sommes Un!", c'√©tait plus que les gens ne pouvaient en supporter.

30 C'était aussi pareil quand Il a dit : "A moins que vous ne mangiez la chair du Fils de l'homme et que vous ne buviez Son Sang, vous n'avez pas la Vie en vous."

31 Comment‚Ķ Eh bien, les docteurs et les gens bien pensants ont d√Ľ dire : "Cet homme est un vampire humain qui essaye de vous faire manger sa chair et boire son sang." Il ne l'a jamais expliqu√©, Il l'a simplement dit.

32 Et ce soir, vous pourriez entendre des choses qui seront tout simplement dites pendant la réunion, que nous ne serons peut-être pas à même d'expliquer, mais rappelez-vous, Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui, et éternellement. Nous le croyons.

33 Eh bien, nous n'avons pas le temps de trop parler, parce que nous avons ici certaines heures pour commencer et certaines heures pour sortir. Et nous voulons honorer le conseil d'administration de l'école qui nous a fixé ces heures. Et nous ferons tout notre possible pour les honorer.

34 Rappelez-vous, à n'importe quel moment qu'un pécheur veut venir à Christ, tout ce que vous avez à faire, c'est de vous avancer immédiatement, que je sois en train de prêcher, de chanter, ou quoi que ce soit, donnez votre vie à Christ à ce moment-là et retournez à votre siège. C'est pour cela que nous sommes ici, pour vous aider.

35 Je voudrais parler à frère Vayle, à frère Borders et aux frères ici présents. Si… Je me demande s'ils ne pourraient pas tenir un service d'instruction à l'église dans l'après-midi ou un matin, ou quelque chose comme ça, pour ceux qui recherchent le baptême du Saint-Esprit. Ce serait bien, n'est-ce pas, vous les frères, Frère Neville et vous tous qui pourriez y venir, Frère Capps?

36 Si quelqu'un veut recevoir des instructions sur le baptême du Saint-Esprit, pourquoi ne viendriez -vous pas au tabernacle? Qu'est-ce qui serait le mieux, le matin ou l'après-midi? Le matin vers 10 heures? Vers 10 heures du matin.

37 Si vous avez une question sur la doctrine, si vous avez une question sur le Message, si vous - si vous voulez √™tre... Si l'on ne s'est jamais occup√© de vous personnellement et que vous vouliez que l'on prie pour vous, ou que vous d√©siriez conna√ģtre quelque chose de ce genre, pourquoi ne pas passer l√†-bas √† 10 h du matin pour rencontrer ces hommes? Il y en aura un ou plusieurs d'entre eux l√†-bas pour instruire, prier pour les malades et r√©pondre aux questions d'une fa√ßon personnelle. Venez simplement vers eux, et ils seront heureux de vous aider par tous les moyens possibles.

38 Eh bien, juste avant d'aborder la Parole, nous voudrions nous approcher une fois de plus de l'Auteur de la Parole. Vous pourriez trop manger; vous pourriez trop boire; vous pourriez trop rire; vous pourriez trop marcher; mais vous ne prierez jamais trop. "Je voudrais que les hommes prient en tout lieu, en élevant des mains pures, sans mauvaises pensées ni colère." Prions.

39 Bien-aim√© J√©sus, Auteur de la Parole de Vie et Tu es cette Parole, nous nous approchons solennellement de Toi maintenant, √ī Dieu! apr√®s l'explication de la vision dont Tu m'as rendu t√©moignage que c'est vrai. Seigneur J√©sus, je prie que Tu oignes les paroles ce soir pour que le Son Divin se fasse entendre √† chaque oreille. Et s'il y en a ici ou qui suivent √† travers le pays, qui ne soient pas pr√™ts et pr√©par√©s √† cette heure pour r√©pondre au d√©fi de l'heure, le Message venant de Dieu, qu'ils se repentent et soient pr√™ts; car le Royaume de Dieu est proche. Nous prions pour qu'il en soit ainsi d'eux ce soir, qu'ils rel√®vent le d√©fi de cette heure.

40 √Ē Dieu! je veux prier pour solliciter de l'aide, connaissant la responsabilit√© et ce que cela signifie de devoir r√©pondre au jour du jugement de tout ce que j'aurai dit ici et ailleurs. Aide-moi √† √™tre vraiment sinc√®re, Seigneur, pour tout ce que je fais ou je dis dans Ta Parole, afin que Celle-ci puisse porter du fruit. Car Ta commission a √©t√© : "Que cette Parole ne s'√©loigne point de ta bouche, mais m√©dite-la jour et nuit, pour agir fid√®lement selon tout ce qui est √©crit dans la loi. C'est alors que tu auras du succ√®s dans tes entreprises, c'est alors que tu r√©ussiras. Ne t'ai-Je pas donn√© cet ordre : Fortifie-toi et aie bon courage? Car l'Eternel, ton Dieu, est avec toi dans tout ce que tu entreprendras." Seigneur J√©sus, accomplis-le ce soir. Nous prions au Nom de J√©sus. Amen.

41 Vendredi et samedi, de 10 h à midi, au Tabernacle sis au croisement de la 8e Rue et de la rue Penn, il y aura des enseignements, des réponses sur la doctrine, la prière pour les malades, et autres. Venez, si vous avez des questions, quel que soit votre besoin. Il y aura quelqu'un pour - pour s'en occuper. Que le Seigneur vous bénisse!

42 Eh bien, pour ce service d'ouverture ce soir, je ne peux rien faire d'autre que de l'introduire directement par notre message. C'est dans ce but que nous sommes ici. Et, c'est donc dans ce but que je suis revenu. Et dimanche matin, le Seigneur voulant, je désire relever ce grand défi de ce jour, au sujet du Mariage et du Divorce.

43 Maintenant, dans Galates 4.27, je désire lire ces paroles, Galates 4.27 à 31 inclus. Car il est écrit : "Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantes point! Eclate et pousse des cris, toi qui n'as pas éprouvé les douleurs de l'enfantement! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que les enfants de celle qui était mariée. Pour vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse. Et de même qu'alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'Esprit, ainsi en est-il encore maintenant. Mais que dit l'Ecriture? Chasse l'esclave et son fils, car le fils de l'esclave n'héritera pas avec le fils de la femme libre. C'est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l'esclave, mais de la femme libre.

44 Que le Seigneur ajoute Ses b√©n√©dictions √† la lecture de Sa Parole. Eh bien, je crois qu'ici j'ai pris un texte comme ceci, tr√®s √©trange, inhabituel. Mais quelquefois, nous trouvons Dieu √† des heures √©tranges et inhabituelles, dans des voies inhabituelles, ou des choses inhabituelles. Parce que Dieu est inhabituel, et ceux qui Le servent vraiment de tout leur cŇďur, Le servent d'une mani√®re inhabituelle pour les choses ou les voies du monde. Ce texte est intitul√© "La semence n'h√©rite pas avec la balle".

45 Paul parle ici de la semence littérale de deux fils d'Abraham. Paul se place volontiers lui-même dans une position de naissance par la femme libre.

46 Nous savons qu'Abraham a eu deux fils de deux femmes diff√©rentes. Dieu lui avait fait la promesse selon laquelle par Sara - √† travers Sara, plut√īt, qu'un Fils qui na√ģtrait, et que par ce Fils le monde serait b√©ni. Toutes les nations seraient b√©nies en ce Fils. Et on croit commun√©ment, particuli√®rement parmi les Juifs, que c'√©tait Isaac, mais il n'en √©tait pas ainsi. Le Fils promis d'Abraham, c'est J√©sus, et Il est de la Semence Royale promise d'Abraham.

47 Mais Abraham eut deux fils, l'un de - d'Agar, qui était la servante de sa femme, une jolie et ravissante servante égyptienne qu'Abraham avait prise là-bas en Egypte pour en faire la servante de sa femme. Et Sara, pensant que Dieu ne pouvait pas accomplir Sa promesse, dit à Abraham de prendre sa servante Agar et de se marier avec elle (la polygamie étant légale en ces jours-là) pour avoir l'enfant, comme quoi Dieu l'avait prévu de cette façon, et qu'elle ne devait avoir l'enfant que par Agar... Mais nous découvrons qu'il n'en était pas ainsi.

48 Or, nous comprenons aussi que Dieu est rendu parfait en trois. Eh bien, Dieu est rendu parfait en trois. Cinq, c'est la gr√Ęce. Sept, c'est l'ach√®vement, comme le monde. Dieu est rendu parfait en P√®re, Fils et Saint-Esprit. C'est la perfection de la Divinit√©. Le tout formant un Dieu en trois manifestations de trois attributs d'une fonction - ou plut√īt trois fonctions dans une seule Divinit√©.

49 Eh bien, il y a aussi trois √©tapes de la gr√Ęce pour la perfection de l'√©glise : justification, sanctification, bapt√™me du Saint-Esprit. Cela consiste en la nouvelle naissance. Tout √† fait le type de la naissance naturelle. Quand une femme donne naissance √† un enfant, ce qui vient en premier, c'est l'eau, ensuite le sang, puis la vie. La Bible dit dans I Jean 5.7, ou 7.5, je crois - qu'il est dit : "Il y en a trois qui rendent t√©moignage dans le ciel : le P√®re, la Parole (qui √©tait le Fils) et le Saint-Esprit; ces trois sont Un. Il y en a trois qui rendent t√©moignage sur la terre : la Parole - l'eau, le sang et l'esprit - l'eau, le sang et l'esprit; ces trois s'accordent en un"!

50 Or, le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont Un! Vous ne pouvez pas avoir le Père sans avoir le Fils; vous ne pouvez pas avoir le Fils sans avoir le Saint-Esprit. Mais vous pouvez être justifié sans être sanctifié. Vous pouvez être sanctifié sans être rempli du Saint-Esprit. Nous avons prouvé cela avec l'ordre de la nature.

51 Bon, et beaucoup d'entre vous pourraient √™tre‚Ķ Je peux vous para√ģtre √©trange. Et je - je n'ai pas d'instruction, et je suis s√Ľr que vous l'avez d√©j√† compris. Mais j'enseigne par des types, car le naturel est un type du spirituel.

52 Eh bien, nous voyons qu'il y en a trois dans la perfection. Dieu est rendu parfait en trois. Eh bien, dans la perfection de la semence d'Abraham, c'√©tait Isma√ęl, Isaac, J√©sus : Isma√ęl venant par la femme esclave, Isaac venant par la femme libre - tous les deux au moyen du sexe - mais Christ J√©sus vint par la vierge, pas par le sexe.

53 Voici cette Semence, une seule, une seule Semence, pas des semences, mais une seule Semence. Les autres n'étaient pas la semence d'Abraham, parce que la Semence d'Abraham, c'était sa Semence-foi dont Dieu avait parlé, pas sa semence naturelle. En effet, après que Sara fut morte, Abraham s'est marié avec une autre femme et a eu sept fils sans compter les filles. Ainsi, ce n'était pas les semences d'Abraham, c'était la Semence d'Abraham, une seule. Et c'était la Semence-foi d'Abraham, annonçant la Semence Royale qui devait venir par la foi d'Abraham, pas la vie naturelle d'Abraham, mais la vie spirituelle d'Abraham, qui a pris tout ce qui était contraire à la Parole de Dieu et a considéré cela comme n'existant pas. Il crut Dieu, espérant contre toute espérance. Voilà la véritable Semence dont nous parlons.

54 Ici, une image nous est pourtant pr√©sent√©e. La semence a eu un commencement, la semence de la promesse a commenc√© par un l√©ger doute - doute dans la promesse originale. Voyez-vous comment elle a commenc√© avec un petit doute dans la promesse originale? Dieu promit √† Abraham que de Sara il aurait cet enfant. Mais observez, maintenant, la premi√®re semence d'Abraham par la femme esclave vint √† cause du fait que Sarah avait dout√© que ceci pourrait arriver parce qu'elle √©tait vieille et avait d√©pass√© l'√Ęge d'avoir un enfant.

55 Eh bien, c'est ainsi que commence l'église. C'est ainsi qu'elle commence toujours. On commence par le bas. On ne commence pas par le sommet. Un homme qui essaierait de monter sur une échelle et qui chercherait d'aller d'abord en haut se casserait le cou. Vous devez commencer et construire jusqu'à ce point-là. Et nous découvrons qu'ici la promesse de Dieu a commencé à se manifester au travers d'un programme de Dieu interrompu à la suite d'un léger doute.

56 C'est de cette même façon que le péché a commencé dans le jardin d'Eden. C'est ainsi que la mort est venue par le péché, lorsqu'une seule Parole de Dieu a été mal interprétée ou mise en doute. Vous ne devez pas douter ou mal placer une seule Parole de Dieu qui est AINSI DIT LE SEIGNEUR...?… qu'il en soit ainsi de chaque Parole.

57 Et ici, Sara, elle, à qui la promesse... Sara, une femme (qui est un type de l'église), a douté du programme original de la Parole promise de Dieu, et a dit : "Toi, Abraham, mon mari, prends cette belle servante, vis avec elle et deviens son mari. Et Dieu donnera cette semence de la promesse à travers elle; et je prendrai l'enfant." Vous voyez ? Le fait de contourner juste un petit iota changea le programme entier. Par conséquent, nous devons prendre chaque parole de Dieu comme étant AINSI DIT LE SEIGNEUR. Chaque Parole de Dieu est vraie.

58 Ici, la semence a débuté ainsi par une promesse qui avait été légèrement mise en doute. Isaac, étant la semence de la femme libre, celle à qui la promesse avait été faite, engendra (comme Paul essayait de l'expliquer ici, dans Galates), il engendra la semence promise naturelle. Et il continue en disant ici que les - les enfants de la femme esclave ne peuvent hériter avec les enfants de la femme libre, parce qu'ils sont de deux catégories différentes. Et c'est vrai. L'incroyant ne peut pas hériter avec le croyant. Il n'y a aucun moyen du tout.

59 C'est là qu'est la difficulté aujourd'hui. Vous ne pouvez faire qu'un poulet dénominationnel croie avec un aigle. Vous ne pouvez simplement pas le faire. C'est là que surgit la difficulté. Vous devez croire chaque Parole de Dieu. Vous n'héritez pas ensemble; pas plus que vous vous joindrez à lui. Vous ne pouvez pas le faire. Vous devez être ou un aigle ou un poulet.

60 Il ne pouvait pas h√©riter avec Isma√ęl, la semence de la femme esclave, √† cause du doute. Sara douta de la Parole de Dieu, que Dieu pouvait L'accomplir. Remarquez qu'Abraham‚Ķ (Vous voyez sur quoi je construis pour dimanche matin) Abraham n'en douta pas. Sara en douta. C'√©tait elle. Ce n'√©tait pas Adam qui avait dout√©, c'√©tait Eve qui avait dout√©. Ainsi donc, nous d√©couvrirons davantage √† ce sujet quand nous les prendrons dimanche matin.

61 Le spirituel ne peut pas non plus - le naturel ne peut pas non plus h√©riter avec le spirituel. Pas plus que les enfants d'Isma√ęl ne peuvent h√©riter avec les - avec les - les enfants d'Isaac, et pas plus que le charnel ne peut h√©riter avec le spirituel.

62 Une église naturelle, une Eglise spirituelle... Il y a une église naturelle dont ces femmes-ci sont le type, et il y a aussi une Eglise spirituelle. Ainsi, l'église naturelle et l'Eglise spirituelle ne peuvent hériter ensemble. Elles ont deux moments différents et distincts, ce sont deux peuples distincts et différents, sous deux alliances distinctes et différentes.

63 C'est pourquoi l'enlèvement est différent et sera uniquement pour la Semence Royale d'Abraham. Cela ne peut pas venir à travers la semence naturelle, charnelle de l'église. Elle devra être la Semence Royale de la Parole de Dieu à travers Abraham, la Semence Royale. C'est pourquoi l'enlèvement doit avoir lieu en premier; en effet, rappelez-vous : "Nous les vivants qui serons restés, nous ne devancerons pas ceux qui dorment. Car la trompette de Dieu sonnera, les morts en Christ ressusciteront premièrement. Nous les vivants qui seront restés, nous serons enlevés ensemble avec eux et nous irons à la rencontre du Seigneur dans les airs." Remarquez, il est encore écrit : "Et le reste des morts ne revint pas à la vie pendant mille ans."

64 Ils sont - ils n'hériteront donc pas ensemble; ils ne seront pas ensemble dans l'enlèvement. Il y a absolument une église naturelle et une Eglise spirituelle, une église charnelle et une Eglise spirituelle.

65 Il… Vous voyez, il n'y a pas… Il n'y a pas de jugement pour la Semence Royale Spirituelle prédestinée d'Abraham, parce qu'ils sont prédestinés à la Vie Eternelle. Ils ont accepté le Sacrifice auquel Dieu a pourvu, et ce Sacrifice est Christ, la Parole. "Et il n'y a donc maintenant aucune condamnation (Saint Jean 5.24, si vous voulez l'Ecriture.)... Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ (Romains 8.l)... ne marchent pas selon la chair, mais selon l'esprit."
Et Romains 5.24 : "Celui qui entend Ma Parole (le mot, l√†, signifie : comprend. N'importe quel ivrogne peut l'entendre, et ensuite s'en aller)... Mais celui qui entend Ma Parole (comprend ma Parole) et croit en Celui qui M'a envoy√©, a la Vie Eternelle et n'entrera pas en jugement, mais il est pass√© de la mort √† la Vie." Oui, oui. Celui qui comprend ce glorieux myst√®re du Dieu r√©v√©l√©, comment Dieu √©tait en Christ, r√©conciliant le monde avec Lui-m√™me, comment Lui et le P√®re √©taient Un, ainsi que les grands myst√®res de l'accomplissement de Dieu, qui Se pr√©sente Lui-m√™me, manifest√© dans l'√Ęge des √™tres humains, par le canal des √™tres humains et en compagnie d'√™tres humains, pour manifester Sa Parole au jour du lever du soleil √† l'est, et faire la m√™me chose alors que le soleil se couche √† l'ouest, pour Se manifester dans une Eglise Epouse, la Parole rendue manifeste. Vous voyez? Cela... "Celui qui comprend (c'est-√†-dire conna√ģtre), celui √† qui cela a √©t√© r√©v√©l√© par Celui qui M'a envoy√©, a la Vie Eternelle et ne viendra pas en jugement, mais il est pass√© de la mort √† la Vie."

66 La semence naturelle √©tait seulement un porteur de la Semence Spirituelle, comme la tige, l'aigrette et la balle. Nous avons d√©j√† trait√© de cela dans un autre message, mais j'aimerais donc anticiper un peu cela, ou plut√īt y revenir pendant juste une minute.

67 Eh bien, ici, trois étapes de la semence nous donnent la vraie image, les trois étapes de la semence naturelle sur la terre. C'est comme lorsqu'une semence est plantée, elle produit une tige, de laquelle sortent de petites pousses, puis l'aigrette, ensuite le pollen s'attache à cela, puis la balle, et enfin de nouveau la semence.

68 Observez les étapes de cette parfaite parabole-ci, et comment elle a parfaitement marché dans le type, car Dieu est l'Auteur de toute la nature. Par conséquent, la nature ne peut pas plus faillir que Dieu ne peut faillir parce qu'Il était Celui qui a placé les choses dans leur condition pour - pour que nous les regardions et les voyions.

69 Remarquez Agar, la tige, qui fut donc la première partie du développement de la semence. Elle ne ressemblait en rien à la semence. Elle était la tige, parce qu'elle était une femme esclave, pas du tout dans la promesse, n'ayant rien à voir avec la Parole, juste une porteuse de la semence.

70 Remarquez, Sara, l'aigrette, qui avait le pollen. Cette nation juive est née d'elle, de... de Sara descendit Isaac, d'Isaac descendit Jacob, Jacob engendra les patriarches, et les patriarches engendrèrent une nation.

71 Marie, la vierge, la foi, a produit la vraie Semence Parole Spirituelle faite chair. Vous voyez? Les trois femmes, trois femmes par qui cette semence a été transportée. L'une d'elles était en fait une adultère dans la polygamie. La seconde était une femme libre, et la troisième n'a pas eu du tout à voir avec le sexe, mais par la foi, elle crut la Parole de Dieu. Agar, Sara... Sara et Agar, c'était toutes les deux par le sexe, mais Marie fut vierge, par la puissance d'une Parole promise de Dieu. C'est vrai!

72 La tige, Agar... Deux √©pouses ont dout√© de la promesse, mais observez ce que cela a produit. Lorsque Agar, la seconde femme d'Abraham, qui n'√©tait qu'une concubine... Mais elle a produit un homme. Mais quel genre d'homme c'√©tait? La Bible dit que c'√©tait un homme sauvage. Il vivait de son arc et nul homme ne pouvait le vaincre. Il n'√©tait pas possible de l'apprivoiser, de le convertir; il √©tait irr√©g√©n√©r√©. Il n'a pas pu √™tre apprivois√©. C'√©tait un homme sauvage, parce qu'il venait du contraire de la Parole de Dieu. Et tout ce qui est contraire, un pr√©dicateur, un membre la√Įque, une √©glise, qui est contraire √† la Parole de Dieu produira un groupe adult√®re, sauvage, d'Hollywood, mondain, qui ne peut rester avec la Parole sans m√©lange, parce que cela n'est m√™me pas inclus dans la promesse. Non !

73 Sara, la vraie épouse de la promesse, étant l'aigrette, a produit un homme ayant un esprit doux. En retour, celui-ci a engendré une nation promise qui servit Dieu. Mais Marie, sans le sexe du tout, mais ayant cru la Parole promise quand elle était vierge, ne connut aucun homme. Et l'Ange du Seigneur la rencontra et dit : "Je te salue, Marie, bénie sois-tu parmi les femmes, car Dieu est avec toi."

74 Et elle dit : "Comment ces choses se produiront-elles?"

75 Il… Elle a dit… L'Ange répondit : "Le Saint-Esprit te couvrira de Son ombre."

76 Il n'en avait jamais √©t√© ainsi au cours des √Ęges, mais Marie crut Dieu. Et elle dit : "Voici la servante du Seigneur." Elle crut la Parole. Comment va-t-elle avoir cela? Elle savait qu'Agar eut un b√©b√© par un d√©sir sexuel avec Abraham, et Sarah eut un b√©b√© par un d√©sir sexuel avec Abraham - les enfants de la promesse, l'esclave, et la femme libre - mais ici il lui est demand√© de croire, de contribuer √† la foi qui √©tait en Abraham qui croyait l'impossible; "Aussi longtemps que Dieu a dit qu'il en serait ainsi, c'est parfait."

77 Elle crut Dieu, ne posa jamais de questions. Elle dit : "Voici la servante du Seigneur. Peu importe combien de critiques je dois subir du monde, mais qu'il me soit fait selon Ta Parole." Là vint la Semence authentique.

78 Sara n'a pas pu le faire parce que c'était par le sexe. C'est vrai. Sara ne le pouvait pas non plus, car c'était par le sexe; pas plus que l'église qui est dans le sectarisme; il faut une croyance vierge dans la Parole de Dieu pour faire que la promesse produise des enfants. Le sectarisme ne produira jamais une église née de nouveau. Il ne le peut pas. Il produira un substitut quelconque. Il produira un - quelque chose qui l'imite, quelque chose qui cherche à lui ressembler. Mais une authentique Eglise de Dieu née de nouveau croit la Parole de Dieu en toutes circonstances, quelles qu'elles soient, car Elle est pure. C'est par la promesse de Dieu que ces choses viennent.

79 Marie, la véritable personne par le - hors sexe dit : "Qu'il me soit fait selon Ta Parole. Voici Ta servante." Et elle produisit... Que produisit-elle? Pas un homme sauvage, pas une nation, mais elle produisit la Parole, Dieu Lui-même manifesté dans la chair (Amen!), la vraie Semence de Dieu qui manifesta chaque promesse que Dieu fit dans la Bible. Sans Lui, aucun homme ne peut vivre - sans Lui. Elle était la vraie semence. Elle était au-delà... Elle fut la balle qui produisit le grain.

80 Maintenant, les deux autres furent des porteuses de la vie, seulement comme la semence naturelle. Marie... Eh bien, rappelez-vous, j'ai dit que les deux autres... Eh bien, Marie, ne faites pas d'elle Dieu, comme des gens essaient de le faire. Elle n'était pas un dieu. Non, non! Elle fut seulement une porteuse de la Semence, comme les autres l'étaient.

81 Mais de m√™me que la foi dans la Parole fait avancer vers l'image r√©elle, comme le ma√Įs m√Ľrit ou le bl√©‚Ķ Une tige sort; puis vient le pollen; puis vient la balle. Mais quand... Vous pensez... Cette balle, si vous ne faites pas attention, elle ressemble exactement au v√©ritable bl√©. Mais lorsqu'elle est ouverte, le v√©ritable bl√© est √† l'int√©rieur. C'est de nouveau seulement une porteuse.

82 Ainsi, vous voyez Marie, pas par le sexe, mais par la foi, quelque chose exactement comme cela... Marie n'était pas cette Semence. Marie fut une porteuse de la Semence. Lui était la Semence-foi authentique, parce que la Parole de Dieu, c'est par la foi qu'Il la donne à Abraham. Et seule la foi peut produire ce que Dieu a dit qu'Il ferait, la foi en Sa Parole.

83 Remarquez, combien plus Marie fut comme la chose r√©elle, mais en tant que la balle. La balle porte cette semence en elle-m√™me, la prot√®ge, et la nourrit jusqu'√† ce qu'elle se retrouve seule, m√Ľre. Ainsi ce troisi√®me √Ęge de l'√©glise de Pentec√īte a conserv√© ce grain pour le faire m√Ľrir, jusqu'√† ce que vienne le moment d'ouvrir la balle. Marie √©tant la m√®re de Christ, juste une incubatrice... Il n'avait pas le sang de Marie. Il n'√©tait pas de sang juif; Il n'√©tait pas de sang gentil; Il √©tait du Sang de Dieu. Dieu avait cr√©√© ce Sang. √áA ne pouvait pas √™tre par le sexe. Il n'√©tait ni Juif ni Gentil.

84 Le b√©b√© n'a pas une seule goutte du sang de sa m√®re. Le sang vient du p√®re. Nous savons que l'h√©moglobine est dans le m√Ęle. Chez les poulets, il pond un Ňďuf, une poule peut pondre un Ňďuf, mais si elle n'est pas all√©e avec l'oiseau m√Ęle, le coq, cet Ňďuf n'√©clora jamais. Il est non fertile, m√™me s'il ressemble exactement √† un v√©ritable Ňďuf fertile. Chaque √©l√©ment para√ģt le m√™me, mais il n'a pas la vie en lui.

85 Il en est de m√™me avec les gens qui confessent Christ. Beaucoup d'entre eux -ressemblent √† des chr√©tiens, ils essaient d'agir comme des chr√©tiens, mais il faut avoir Christ en vous, ce qui est la Parole manifest√©e, sinon cela ne vous fera pas devenir un vrai chr√©tien croyant en la Bible. Ce sera toujours quelque chose de d√©nominationnel. Il ne peut pas vivre parce qu'il n'y a pas de vie en lui pour vivre. Un Ňďuf ne peut √©clore, il pourrit l√† dans le nid si la poule n'est pas all√©e avec le - avec le m√Ęle.

86 C'est exactement comme pour les membres d'une √©glise. Vous pouvez les pouponner et les appeler‚Ķ en faire des diacres et tout le reste, mais ils‚Ķ vous avez un nid plein d'Ňďufs pourris tant qu'ils ne sont pas accoupl√©s au M√Ęle. C'est vrai!

87 La balle √©tait une porteuse, elle nourrissait la semence, c'est vrai. Alors, voici, la semence elle-m√™me doit quitter la balle, ou plut√īt la balle doit se retirer de la semence pour permettre √† celle-ci de s'exposer au soleil et atteindre la maturit√©. Nous voyons tout en type.

88 Voyez ici, maintenant combien elle est pr√®s... L'√©glise de ces derniers jours se met √† ressembler √† la Semence Elle-m√™me. Regardez comme cette d√©nomination de Pentec√īte qui s'est lev√©e dans les derniers jours, nous l'expliquerons un peu plus tard, comme ils arrivent presque √† ressembler exactement √† la Semence. Lorsque la balle est sortie d'un grain de bl√©, plut√īt du brin d'herbe de froment, apr√®s que le pollen est tomb√© l√†, dans la seconde √©tape, et produit la troisi√®me √©tape, qui est la - la - la balle... Et si vous n'√™tes pas un observateur vraiment attentif, vous ne saurez jamais dire si c'est le vrai grain de bl√©, l√†-dedans. Quand ce premier petit grain arrive, il ressemble √† un grain. Mais mettez-vous l√†, et ouvrez-le, et vous d√©couvrirez qu'il n'y a pas de grain du tout dedans. C'est simplement la balle, une porteuse de grain. Or, le grain provient de cela. Mais, souvenez-vous, il n'y a plus rien apr√®s cette balle. Souvenez-vous, il n'y eut plus nulle part de Semence promise √† travers une femme, apr√®s Marie. Et il n'y a plus de d√©nomination promise apr√®s la Pentec√īte. C'est l'Epouse destin√©e √† l'enl√®vement qui sort de l√†, la Semence, la Parole manifest√©e de nouveau.

89 Remarquez, voyez combien cela para√ģt proche. Matthieu dit‚Ķ Saint Matthieu 24.24 dit que les deux esprits dans les derniers jours, l'esprit des gens d'√©glise et l'Esprit des gens de l'Epouse, seraient si proches l'un de l'autre que cela s√©duirait m√™me les √©lus si c'√©tait possible. C'est proche √† ce point-l√†.

90 Regardez comment cela vient √† travers la tige. Remarquez, maintenant nous allons donner en type quelque chose ici ; Luther dans l'√Ęge de l'Eglise produisant la Semence-Epouse, √©tait le m√™me en esprit. Juste un petit grain de Semence, sur lequel Luther se tenait; c'√©tait la justification par la foi. Il √©tait le type m√™me d'Agar, la tige. Remarquez, Wesley √©tait le type de Sara. Philadelphie, l'√Ęge de l'amour, qui a produit l'aigrette qui... Dans l'√Ęge de Wesley, il y a eu plus de missionnaires que nous n'en avons eu dans aucun autre √Ęge. Le grand √Ęge missionnaire qui a correspondu √† l'√©poque de John Wesley...

91 Mais la Pentec√īte repr√©sente Marie, Marie la derni√®re √©tape. Or, celle-ci n'√©tait pas la Semence, cependant la vie de la Semence √©tait en elle. Mais elle n'avait pas encore atteint la maturit√©. Je me sens tr√®s religieux. Elle n'avait pas encore atteint la maturit√©. Elle √©tait l√†, mais elle n'avait pas atteint la maturit√©. Ainsi en est-il avec notre √Ęge pentec√ītiste dans lequel nous vivons. Il doit arriver une - une Parole de Dieu qui est inter-... qui est non d√©nominationnelle, en dehors du domaine de cette d√©nomination.

92 Luther est pass√© √† la balle, avec sa premi√®re parole : "Le juste vivra par la foi." Wesley eut deux mots : la sanctification; la seconde Ňďuvre de gr√Ęce bien d√©termin√©e. La Pentec√īte eut la troisi√®me parole : la restauration des dons. Mais il doit venir la Semence enti√®re. Voyez comment avec une seule parole ils ont fait une d√©nomination, avec une autre parole, et une autre parole. Mais il doit y avoir quelque chose qui ne peut servir √† faire une d√©nomination. C'est la totalit√© de la Vie qui est l√†-dedans qui doit se manifester de nouveau pour une Epouse. Il ne peut plus y avoir aucun √Ęge de l'√©glise apr√®s ceci. Nous sommes √† la fin, fr√®res et sŇďurs. Nous y sommes, nous sommes arriv√©s. Gr√Ęces soient rendues √† Dieu. Amen !

93 Nous voyons √† pr√©sent que ces choses sont tout ce qu'il y a de plus vrai. Ainsi nous remarquons encore que si elle est l'aigrette, ou que si Wesley est l'aigrette, alors la Pentec√īte est la balle, ce qui est l'√©tape suivante de l'arriv√©e du grain...

94 Mais, fr√®re, sŇďur, la tige n'est pas le grain; l'aigrette ne l'est pas non plus, la balle n'est pas non plus le grain, bien qu'√† chaque fois en m√Ľrissant, cela ressemble davantage au grain. La tige ne ressemble pas au grain. Qu'est-ce qui vient ensuite? L'aigrette, un petit bulbe. Elle ressemble √† un - plus au grain que le - que le brin d'herbe. Que vient-il apr√®s? La balle. Elle contient le grain; elle nourrit le grain.

95 Considérons maintenant la promesse que Dieu a faite là autrefois à Abraham : "Ta Semence...", spirituellement parlant. N'importe lequel d'entre nous sait cela. Il parlait de Christ et non d'Isaac, à travers sa Semence-foi.

96 Remarquez, la premi√®re vint par une femme esclave. Cela ne ressemblait en rien √† la promesse. Dieu n'a pas besoin de revenir sur Sa Parole pour qui que ce soit. Dieu dit comment elle viendrait, et c'est de cette fa√ßon qu'elle viendra. Mais Sara √©tait une repr√©sentation de l'√©glise, un type de l'√©glise, cela‚Ķ elle comprenait par-l√† que... Elle dit : "Eh bien, je crois que c'est un peu trop extraordinaire. Je ne peux m√™me pas y croire, va donc prendre Agar et fais-en ta femme." Vous voyez, l√†? Cette tige-l√† ne ressemblait pas du tout √† la promesse, mais quand ce fut donc le tour de Sara, cela paraissait assez bien. L√†, √ßa ressemble bien davantage √† la promesse, mais cependant ce ne fut pas la promesse authentique, parce qu'Isra√ęl en Isaac faillit et renia la Semence v√©ritable lorsqu'elle vint. (All√©luia! Ne soyez pas excit√©s, ne fuyez pas. Cela ne vous fera pas de mal!) Il renia la Semence, Le crucifia et Le pendit √† la croix.

97 Comme Paul le disait ici : "La - la semence de la - de la femme libre, plut√īt de la femme esclave n'a-t-elle pas pers√©cut√© la Semence de la femme libre? " Et de m√™me la semence de la d√©nomination pers√©cute le grain authentique. Il doit toujours en √™tre ainsi. Ils n'h√©riteront pas ensemble. Ils ne sont pas associ√©s ensemble. Ils sont absolument de deux promesses diff√©rentes, deux √©poques diff√©rentes, deux peuples tout √† fait diff√©rents. L'un est une Epouse et l'autre est une √©glise. Pas de comparaison du tout entre elles.

98 Mais cependant elles ne sont pas la Semence dont la venue √©tait promise. Ni Sara, ni Agar, ni Sara, ni Marie n'√©tait la Semence. Marie ne fut pas la Semence. Elle fut une porteuse de la Semence. Cependant, elle L'avait nourrie, elle L'a produite dans son sein, exactement comme la balle produit la vraie Semence dans son sein. Mais la balle n'est pas la Semence. Cet‚Ķ seulement‚Ķ Elle est plus proche de la semence. Elle est bien serr√©e autour de la semence. Pour en revenir √† la tige, la vie se diffuse tout le long de la tige. Et quand vient le pollen, elle se concentre. Mais quand on en arrive √† la balle, celle-ci est exactement l√† comme si elle √©tait la semence, et elle a √† peu pr√®s la forme de la semence. J√©sus nous a dit ce qui arriverait dans les derniers jours : que cela serait si proche que cela s√©duirait m√™me les √©lus si c'√©tait possible. Mais alors la semence provient de l√†. Et la balle, la vie quitte la balle. Et la balle est une porteuse. Et c'est exactement ce qu'ont √©t√© nos d√©nominations : des porteuses. Luther, Wesley, les Pentec√ītistes, et maintenant, c'est le moment pour la Semence d'appara√ģtre.

99 Remarquez cela ; remarquez, juste... Elle n'√©tait pas la Semence ; Marie n'√©tait pas la Semence, juste la balle ; l'aigrette et la tige n'√©taient que des porteuses d'une partie de la Parole, pas de toute la Parole. Luther a re√ßu la justification, Wesley a re√ßu la sanctification. Les pentec√ītistes ont re√ßu la restauration des dons. Mais lorsque la Parole vient... Or, ils pouvaient produire cela, cette justification qui sauve un homme. Vous croyez cela? Certainement. C'est une porteuse de la Parole, de m√™me que je crois que la tige est une partie du bl√©. Assur√©ment qu'elle l'est! Mais c'est une porteuse. Elle n'est pas la vie. Puis la sanctification vient par la suite. Combien croient √† la sanctification? Si vous croyez la Bible, vous devez y croire. Assur√©ment! Ainsi, ce n'est quand m√™me pas... C'est un peu plus comme... C'est deux mots de plus. Mais vient alors la Pentec√īte, la restauration des dons. Le parler en langues, ils l'ont appel√© l'√©vidence initiale du Saint-Esprit, le parler en langues. L√†, ils appellent cela l'√©vidence initiale, qui produit la quoi? La balle. Mais ils en ont fait une d√©nomination. Mais quand vous commencez √† dire : " Moi et Mon P√®re nous sommes Un", et ces autres choses, alors la balle se retire de cela. Mais la v√©ritable Eglise Epouse authentique manifestera l'enti√®re Parole de Dieu dans Sa pl√©nitude, au milieu...?‚Ķ Car Il est le m√™me hier, aujourd'hui, et √©ternellement.

100 Notez que dans le sein de Marie il y avait la Semence. Mais lorsque la Semence fut mise au monde, Elle dit : "Je suis venue pour faire la volont√© de Celui qui M'a envoy√©. Moi et Mon P√®re, nous sommes Un. Si Je ne fais pas Ses Ňďuvres, ne croyez pas en Moi." Voil√† la Semence. "Lequel d'entre vous peut M'accuser d'incr√©dulit√©? Ce que la Bible avait promis que Je ferais, Je l'ai fait. Dieu l'a confirm√© √† travers Moi", dit-Il. "Qui peut Me le dire maintenant ?" Vous voyez ? Mais la - la Semence en Marie, la balle en √©tait proche, mais elle ne l'√©tait pas. C'√©tait toujours dans le sein.

101 Remarquez. Et dans l'√Ęge pentec√ītiste, √† travers l'√Ęge luth√©rien, √† travers l'√Ęge wesleyen, il y a eu la m√™me chose √† travers cet √Ęge pentec√ītiste... Notez maintenant, mais √† l'ouverture du septi√®me Sceau, Apocalypse 10, la Parole enti√®re doit na√ģtre, √™tre √† nouveau manifest√©e et confirm√©e par l'Esprit de Dieu dans toute sa force, comme Elle l'a √©t√© quand Elle √©tait ici sur terre, manifest√©e de la m√™me mani√®re, faisant les m√™mes choses qu'Elle a faites lorsqu'Elle √©tait ici sur terre. Amen! H√©breux 13.8 dit que J√©sus-Christ est le m√™me hier, aujourd'hui, et √©ternellement. Dans Saint Luc 17.30, J√©sus dit : "Dans les derniers jours, ce qui arriva au temps de Sodome arrivera de m√™me lorsque le Fils de l'homme Se r√©v√©lera de nouveau."

102 Le monde est dans une condition sodomite et l'église est entrée avec lui dans Sodome, comme l'ont fait Lot et sa femme. Et je dis qu'il y a une Eglise élue quelque part dans ce monde, qui s'est retirée de ces choses et qui se tient à l'écart. Et la manifestation de Dieu a attiré son attention. Nous sommes dans les derniers jours.

103 La balle a fait entrer sa force dans la semence; elle est sortie et a continué. C'était de la bonne balle, mais elle a fait son temps.

104 Vous voyez, c'est l'Epouse-Parole de l'Epoux-Parole. La semence naturelle d'Abraham, Isaac et Jacob et - ou plut√īt la semence naturelle d'Isma√ęl, la semence naturelle d'Isaac, et ainsi de suite, devaient aller dans le sol pour produire cette autre Semence, produire J√©sus. Et ces autres doivent faire de m√™me. Les semences doivent s√©cher, je veux dire les balles doivent s√©cher, le pollen doit s√©cher et tout meurt, pour que la semence puisse para√ģtre.

105 C'est ainsi qu'il en a √©t√© dans chaque √Ęge. Les d√©nominations ont √©t√© des porteuses d'une partie de Celle-ci. La Parole en est une partie, car elle a √©t√© cach√©e aux sages r√©formateurs ou aux - scell√©e pour eux, jusqu'√† l'√Ęge o√Ļ l'aigle est apparu. La Bible le dit. Oui, oui. En effet, cela nous a √©t√© promis dans Malachie 4. Exactement. Il l'a cach√© aux yeux des sages et des intelligents. Et pendant que nous parcourions le livre de l'Apocalypse, nous avons trouv√© que chaque - que tous ces trois messagers ou ces √™tres vivants qui vinrent, chacun √©tait tout √† fait en rapport avec Luther. Chacun ensemen√ßa exactement le suivant qui est le bŇďuf et les diff√©rents √™tres vivants de la Bible. Cela passa par la justification, la sanctification, m√™me jusqu'aux Pentec√ītistes; mais le quatri√®me fut un aigle. C'est vrai, et Dieu le suscita au cours de cet √Ęge. Ainsi, il devait venir au cours de cet √Ęge pour que ce soit correct. Oui, oui, la promesse de l'aigle de - de Malachie 4 √©tant accomplie.

107 Jésus n'était pas de Marie, mais Il vint par Marie, comme la vie passe par la balle.

108 Maintenant, beaucoup d'entre vous, chers fr√®res ou sŇďurs catholiques, qui √™tes ici ce soir, vous pensez peut-√™tre que Marie √©tait la m√®re de Dieu, comme vous le dites. Comment pouvait-elle √™tre la m√®re de Dieu alors que Dieu n'a ni commencement ni fin? Hein ? Si elle √©tait Sa m√®re, qui √©tait le P√®re de Dieu? Vous voyez ? Il √©tait son Cr√©ateur, elle n'√©tait pas Son cr√©ateur. Il Se cr√©a Lui-m√™me dans le sein de Marie, pas sa cr√©ation √† elle. Ce fut... Il Se cr√©a Lui-m√™me. Il ne vint pas d'elle, mais elle vint de Lui. C'est vrai! La Bible nous enseigne que toutes choses ont √©t√© faites par Lui. Et rien de ce qui a √©t√© fait n'a √©t√© fait autrement que par Lui. Ainsi, comment pouvait-il... Comment aurait-Il une m√®re, alors qu'Il √©tait Dieu Lui-m√™me?

109 Nous voyons ici maintenant la vraie r√©v√©lation du vrai type. Il y eut trois femmes porteuses de la semence naturelle jusqu'√† la Semence m√Ľre en J√©sus. Comment‚Ķ Isma√ęl n'a pu l'√™tre, parce qu'en fait il est n√© comme nous dirions aujourd'hui hors du lit conjugal, parce qu'il √©tait le fils d'une femme esclave. Puis vint quelqu'un ressemblant un peu plus √† J√©sus, ce fut Isaac. Mais ce n'√©tait pas encore cela parce qu'il naquit par le sexe entre Sara et Abraham. Mais ensuite vint Marie qui, par la naissance virginale, produisit J√©sus-Christ (c'est vrai), Dieu, la Parole faite chair.

110 Maintenant regardez, il y a eu trois femmes. Il y a trois femmes ici qui √©taient des types, des √©glises (les femmes sont toujours des types des √©glises), ce qui veut dire trois √Ęges d√©nominationnels, des porteurs qui doivent aussi mourir et s√©cher, tout comme la balle et ainsi de suite, pour pr√©parer la place pour la semence. La semence ne peut m√Ľrir - ne peut m√Ľrir, plut√īt, tant que la balle, la tige et les feuilles ne sont pas toutes s√®ches. C'est vrai. Elle leur soutire toute la vie qu'elles ont. Amen. Cela, c'est tout ce que c'√©tait, plus... Elle ne peut m√Ľrir.

111 C'est maintenant le temps de la semence, ou le temps de l'Epouse. Les balles sont mortes. Les balles ont séché. Le temps de la Parole vierge, qui n'a pas été touchée... C'est une vierge. Souvenez-vous, un temps de la Parole vierge. Si vous La mettez entre les mains d'une dénomination, il est certain qu'Elle ne sera plus vierge. L'homme y aura touché avant que vous l'ayez. Mais l'Eglise de Dieu n'est pas touchée par la dénomination (Alléluia!); c'est une Parole de Dieu née d'une vierge qui est manifestée : Jésus-Christ, le même hier, aujourd'hui, et éternellement. Alléluia! Comme - comme c'est merveilleux! J'aime cela. J'y crois. Je sais que c'est la Vérité. Elle ne sera pas touchée. Il n'y aura pas de manipulation humaine dénominationnelle lors de la naissance virginale de l'Epouse. Non, non! Elle a - elle a reçu l'ordre de Dieu de sortir de telles choses. "Ne touchez pas à leurs choses impures..." Ils deviennent des vautours.

112 Cela me rappelle quelque chose. Quand je venais de PhŇďnix, l'autre jour, en rentrant √† Tucson apr√®s la r√©union, l'Esprit de Dieu a attir√© mon attention sur quelque chose (alors que mon √©pouse et moi parlions en roulant. Et les enfants √©taient endormis √† l'arri√®re de la voiture, car il se faisait tard), Il a attir√© mon attention sur un faucon. Et j'ai observ√© ce faucon un petit peu et je l'ai √©tudi√©. Il est le type m√™me de l'√©glise d'aujourd'hui.

113 Eh bien, pour autant que nous le sachions, le faucon a perdu l'identification de sa création originale. C'est tout à fait exact. Le faucon, il ressemblait autrefois à un aigle, son grand frère. Mais maintenant, il ne vole plus dans les cieux pour chasser sa manne céleste, mais il s'est ramolli. Il ne vole plus dans les cieux; il sautille sur le sol, comme un vautour, il se tient sur un poteau téléphonique et saute de-ci de-là à la recherche de lapins morts. Le faucon n'avait pas été fait pour cela. Non, il avait été fait pour être semblable à l'aigle. Maintenant, c'est exactement comme l'église. Elle avait été faite pour être semblable à l'aigle. Elle devait avoir sa place dans les lieux célestes. Mais au lieu de cela, elle s'est ramollie. Elle ne vole plus dans l'inconnu, dans le ciel. Non, non! Elle dépend de ses règles modernes d'adoption, d'éducation et de théologie de quelque dénomination humaine, cherchant un tas de lapins morts à moitié pourris, que quelque chose d'autre a (C'est vrai)... sautillant sur le sol. C'est vrai. Un faucon… Vous voyez, c'est ce que cela signifie. L'aigle n'a pas changé du tout. Il demeure un aigle.

114 Le faucon ne s'√©l√®ve pas dans les cieux, il ne le fait plus, pour attraper sa manne fra√ģche l√†-haut, mais il d√©pend de ce qu'il peut trouver qui est d√©j√† mort. Le faucon ne sait pas comment - n'est pas cens√© rester l√† par terre. Mais observez un vieux faucon aujourd'hui. Longez une route, vous verrez les fils t√©l√©phoniques couverts de faucons qui attendent de trouver quelque chose - quelque chose qui a √©t√© tu√©, quelque chose de pourri. Il fait comme s'il n'avait pas d'ailes suffisantes pour voler. Il est‚Ķ Bien vite, vous savez, il sera constamment sur le sol, maintenu √† terre parce qu'il s'est ramolli. Il n'utilise plus la force que Dieu lui avait donn√©e.

115 Son identification particuli√®re √©tait de planer dans les cieux et d'observer de l√†-haut. Mais maintenant il est descendu et ne sait m√™me pas lever les yeux. Sa pens√©e est centr√©e sur des lapins morts, sur ce qu'il peut trouver sur la route, une mouffette, un opossum ou quelque chose que quelqu'un aura √©cras√©. Il n'est pas un aigle, mais quelque chose qui lui ressemble. Exactement comme l'√©glise dont l'alimentation, √† cause de l'instruction et ainsi de suite, est tributaire d'une nourriture morte il y a bien des ann√©es √† travers Luther, Wesley et les pentec√ītistes, r√©volue. Elle regarde en arri√®re vers des cr√©dos humains au lieu de voler dans les lieux c√©lestes de la Parole o√Ļ toutes choses sont possibles √† ceux qui croient.

116 Il a pris les habitudes des buses. Ces choses mortes ont √©t√© laiss√©es aux vautours, au monde. L'instruction et les choses comme cela ont √©t√© laiss√©es au monde, pas √† l'√©glise. Il est si ramolli qu'il ne... Il n'est plus rude. Il ne peut plus monter dans les rudes lieux c√©lestes o√Ļ toutes choses sont possibles √† ceux qui croient. Il se tient en retrait et dit : "Eh bien, Docteur Untel dit certaines... Ma d√©nomination ne le croit pas de cette fa√ßon." Oh! esp√®ce de faucon perverti, vous avez peur de prendre position pour les promesses de Dieu.

117 Vous dites : "Eh bien, les jours des miracles sont passés." Vous êtes mous. Vous avez peur d'utiliser vos ailes et de voler là-bas. Et êtes-vous devenus trop mous pour une réunion de prière? En êtes-vous arrivés au point d'être effrayés de rester plus de dix minutes à l'autel? Vous sautillez comme un vautour qui mange de la charogne morte au sol. Oui, oui.

118 Le faucon est devenu trop mou pour être encore en mesure de supporter le rude au-delà. Il sautille comme un vautour et mange de la nourriture de vautour (C'est ce que c'est! C'est vrai!) au point qu'il commence à ressembler à un vautour. Il agit comme un vautour, il n'a plus rien d'un faucon. Il ressemble plus à un vautour qu'à un faucon. Un faucon est censé planer, non pas se tenir sur un poteau téléphonique et guetter un lapin mort pour ensuite descendre là, et sautiller sur la route, comme un vautour. Voyez-vous?

119 C'est √† peu pr√®s comme √ßa qu'est l'√©glise aujourd'hui. "A quoi bon monter l√†-haut et voler √ß√† et l√† alors que je peux avoir des lapins ici?" Mais ils sont morts; ils sont pourris; ils sont contamin√©s. Autrefois, ils √©taient bons. Ainsi en √©tait-il de la doctrine des Luth√©riens, de Wesleyiens et des Pentec√ītistes. Pourquoi mangez-vous comme un vautour? Il y avait de la manne fra√ģche qui tombait des lieux c√©lestes chaque nuit pour les enfants d'Isra√ęl, pendant leur p√®lerinage. Tout ce qui √©tait laiss√© √©tait contamin√©. Nous avions l'habitude de dire chez nous : "C'est plein de vermine." Il y a trop de vermine dans nos exp√©riences aujourd'hui. Notre religion est bas√©e sur ce que quelqu'un d'autre a dit, que quelqu'un d'autre a dit et que "la promesse est pour un autre √Ęge".

120 Un homme est venu me voir il n'y a pas longtemps, un pr√©dicateur baptiste, il est venu l√† chez moi et a dit : "Vous savez, a-t-il dit, je - j'aimerais simplement vous corriger sur quelque chose." J'ai r√©pondu : "Sur quoi?" Il a dit : "Vous essayez d'enseigner dans cet √Ęge-ci une doctrine apostolique, a-t-il dit, l'√Ęge apostolique est termin√©."

121 J'ai répondu : "Quand? (Vous voyez ?) Je vous dirai quand il a commencé, et dites-moi quand il s'est arrêté." J'ai dit : "Vous croyez la Parole?" Il m'a dit : "Je La crois."

122 J'ai dit : "Tr√®s bien. Maintenant, vous croyez que l'√Ęge apostolique a commenc√© le jour de la Pentec√īte?"
Il a répondu : "Je le crois."

123 J'ai dit : " Alors, l'orateur, l'ap√ītre Pierre, a dit ces paroles... Et souvenez-vous, J√©sus a dit : 'Celui qui retranchera un mot de Ceci ou Y ajoutera un mot, sa part sera retranch√©e du Livre de Vie.' Il s'agit d'un pr√©dicateur ou de quiconque a son nom dans le Livre." J'ai dit : "Pierre a dit : 'Repentez-vous chacun d'entre vous et soyez baptis√©s au Nom de J√©sus-Christ pour le pardon de vos p√©ch√©s; et vous recevrez le don du Saint-Esprit; car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera.' Quand alors cela se termina-t-il? Cela continue toujours." C'est une bande de faucons qui se sont transform√©s en buses et qui sautillent autour de quelque autre carcasse morte qu'un autre √Ęge a tu√©e pour eux (C'est vrai!), ce n'est plus de la manne fra√ģche qui vient des cieux.

124 Ils n'En veulent pas aujourd'hui. Ils ne peuvent pas avoir de r√©union de pri√®re. Ils ne sont pas des aigles pour commencer, ils sont mous, pas rudes, ils sautillent simplement l√† autour. Nos d√©nominations modernes sont ainsi, elles s'appuient sur l'enseignement d'une th√©ologie humaine pour expliquer toutes ces choses. Et ils acceptent cela. Ils ne veulent pas accepter la Parole qui dit que J√©sus-Christ est le m√™me hier, aujourd'hui et √©ternellement. Ils ne veulent pas accepter Malachie 4. Et ils ne veulent pas accepter toutes ces autres promesses concernant ce jour-ci et qui disent combien l'√Ęge de l'√©glise‚Ķ comme le proph√®te l'a dit : "Au temps du soir, la Lumi√®re para√ģtra." Ils n'acceptent pas ceci; ils veulent sautiller sur ce qu'une quelconque organisation pentec√ītiste a tu√© il y a cent ans, et manger de la manne √† moiti√© pourrie. C'est vrai! Elle n'est pas bonne.

125 Remarquez, l'√©glise est tr√®s charnelle, elle se nourrit d'une charogne mondaine, des choses mortes du monde, exactement comme le fait le vautour. La politique de l'√©glise, ils ne laissent pas le Saint-Esprit envoyer un homme vers une √©glise; ils doivent avoir une politique pour voir si la d√©nomination va le recevoir ou pas. C'est vrai. Ils aiment le monde. Ils s'habillent comme le monde. Ils ressemblent au monde. Ils agissent comme le monde. Ils sont des vautours comme le monde. Ils sont paresseux, mous, font des compromis. C'est tout ce qu'il en est. Avez-vous d√©j√† vu un aigle faire des compromis? Non, monsieur! Il n'y a pas de compromis en lui. Non plus dans un chr√©tien authentique. Il n'est pas mou. Il va chasser jusqu'√† ce qu'il trouve la chose. Amen ! Oui, oui ! Il trouvera sa nourriture. Il veut de la manne fra√ģche. Il va descendre l√† et creuser jusqu'√† ce qu'il la trouve. Il va voler de plus en plus haut. Si ce n'est pas dans cette vall√©e, il s'√©l√®vera un peu plus. Plus vous allez haut, mieux vous pouvez voir. Ainsi, il est temps pour les aigles de ce jour de voler plus haut, de creuser dans les promesses de Dieu, de ne pas vivre de la nourriture de vautour qui a √©t√© tu√©e il y a des ann√©es. Sortez de l√†.

126 La politique, voter pour ou contre, dire ceci, cela. Et le Saint-Esprit n'a plus du tout la prééminence dans l'église. Plus de réunions de prière, plus d'agonie avec Dieu pour qu'Il accomplisse Sa Parole. On ne croit plus que la Parole est la même hier, aujourd'hui et éternellement. Ils ont simplement dégénéré en vautours, sont devenus une dénomination, ont mis leur nom dans le registre, sont devenus paresseux et mous, et se tiennent là-bas en savourant une sorte de charogne morte. Et alors qu'ils devraient être au moins des faucons, qui sont des frères proches à l'aigle, le prophète qui apportait la vraie Parole et La manifestait.

127 Ils s'appuient sur une th√©ologie humaine √† moiti√© pourrie. O√Ļ prend-il cela? Dans quelque programme humain d'√©cole du dimanche, qu'un enseignant a tu√© pour eux l√†-bas dans un s√©minaire, leur disant : "Les jours des miracles sont pass√©s; le bapt√™me du Saint-Esprit n'existe pas, tout ceci, c'est absurde." Vous voulez me dire qu'un aigle mangerait cela? Il ne peut pas. Non, non! Pas plus qu'un chr√©tien ne mangera de cette charogne morte de vieilles doctrines d√©nominationnelles et tout. Il veut la Parole de Dieu fra√ģche, la promesse de l'heure.

128 Dieu avait promis des lapins au temps de Luther. Il avait promis d'autres choses au temps des autres. Mais maintenant, Il nous a promis un vrai repas complet, le menu complet à sept plats, car tous les Sept Sceaux sont ouverts et tout est prêt pour la Parole de Dieu, pour ceux qui peuvent recevoir...

129 Des faucons qui sautillent comme des buses. Oh ! la la ! Pensez-y, combien crucial ce que - combien l'heure est cruciale! Autant le faucon a perdu depuis longtemps son identification de faucon, de même l'église a perdu depuis longtemps son identification de petit frère à l'aigle, les prophètes de Dieu. Autrefois, elle était porteuse d'une vraie Parole : la justification; puis elle devint porteuse de la sanctification; puis elle devint porteuse du baptême du Saint-Esprit, la restauration des dons. Mais alors, dans son évolution, elle cherche constamment à revenir manger quelque chose, de la manne d'un autre jour; c'est pourri. Ce n'est pas bon. Un aigle authentique de ce jour sait que c'était très bien, mais nous avons reçu cela et plus encore, au point que Jésus-Christ est manifesté dans la plénitude de Sa puissance, comme Il l'avait promis pour ces derniers jours.

130 Elle est une balle sèche, maintenant. C'est passé. L'Esprit de Dieu est passé à travers elle. C'est vrai! Et elle ne va pas - elle ne va pas hériter avec la Semence Parole confirmée. Elle n'héritera certainement pas. Elle ne sera pas dans l'enlèvement. Elle sera un membre d'église, elle pourrait venir à la seconde résurrection, être jugée selon ce qu'elle aura entendu. Si vous êtes ici ce soir juste un membre d'église, quel sera votre jugement quand nous devrons tous nous tenir là et témoigner que vous avez entendu la Vérité? Vous voyez?
Elle ne vole plus dans le firmament, dans l'inconnu, dans le surnaturel o√Ļ il y a la puissance, et dans les hauteurs des promesses de la Parole √©ternelle de Dieu qui a rendu toutes choses possibles pour ceux qui croient.
Elle ne veut pas croire cela. Elle dit... Elle retombe aussit√īt sur les fils t√©l√©phoniques et dit : "Ma d√©nomination dit que les lapins font l'affaire." Bien qu'ils soient pleins d'asticots, c'est tr√®s bien quand m√™me. Voyez-vous? Elle s'appuie l√†-dessus.

131 La Pentec√īte est comme sa sŇďur vautour d√©nominationnelle, occupant maintenant des si√®ges au grand Conseil des impies (Certainement!), √©coutant leur dirigeant politique mondain, la nourrissant de la nourriture de vautour compos√©e de lapins morts, de quelque chose d'il y a cinquante ans. Voil√† la condition de l'Eglise pentec√ītiste. Oh ! la la !

132 Comme Sara a essay√© d'accomplir la promesse du surnaturel en choisissant Agar, de m√™me l'√©glise essaie de provoquer un r√©veil ; nos grands √©vang√©listes proclament √† travers les pays aujourd'hui : "Un r√©veil dans notre temps, un r√©veil dans notre temps. Vous tous, M√©thodistes, Baptistes, Pentec√ītistes, rassemblez-vous tous." Comment pouvez-vous obtenir un r√©veil de manne fra√ģche avec un vieux vautour mort? Comment pouvez-vous l'obtenir? "Un r√©veil dans notre temps." Le r√©veil sera si petit que l'on ne saura jamais qu'il s'est produit.

133 Les Pentec√ītistes ont dit : "Oh! une grande chose va arriver!" C'est en train d'arriver et ils ne le savent pas. C'est cela. Vous voyez? Eh oui! En effet, l√† o√Ļ sera le corps mort, l√† s'assembleront les aigles, aussi s√Ľr que deux et deux font quatre. C'est ce qui est dit. Quelle est ce corps mort? La Parole. Il est la Parole, le cadavre, Christ, Christ en vous, le m√™me hier, aujourd'hui et √©ternellement.

134 Comme c'est vrai, Sara cherchait √† faire que les promesses soient toutes accomplies, vous voyez, dans un grand - comme l'√©glise aujourd'hui, un grand r√©veil dans notre temps, par quoi? Par une promesse pervertie. Comment le ferez-vous alors que Dieu n'a jamais b√©ni les organisations? Il n'a jamais utilis√© une organisation. Lorsqu'un message est venu et qu'on a form√© une organisation, elle est morte sur-le-champ. Je d√©fie n'importe quel historien de me montrer o√Ļ cela s'est relev√©. Elle est morte sur-le-champ et est rest√©e l√† m√™me. Dieu est imm√©diatement sorti de ce porteur pour entrer dans un autre, Il est imm√©diatement sorti des Luth√©riens pour entrer chez les M√©thodistes; Il est imm√©diatement sorti des M√©thodistes pour entrer chez les Pentec√ītistes.

135 Maintenant, Il est imm√©diatement sorti des Pentec√ītistes pour entrer dans la Semence, parce que √ßa doit √™tre la Semence. La nature ne peut pas faillir. Pour elle, il n'y a rien d'autre que la Semence qui puisse arriver. Ainsi, la Semence se reproduira, Il est le m√™me hier, aujourd'hui et √©ternellement, la m√™me Colonne de Feu, manifestant les m√™mes signes, la m√™me puissance, le m√™me Dieu, les m√™mes miracles, les m√™mes choses. Il a confirm√© exactement la Parole et la Bible. Il est le m√™me hier, aujourd'hui et √©ternellement. Il conduit ce soir. √Ē Dieu, aide-nous √† voir cela et √† le croire. Certainement.

136 Vous voyez, Sara, l'église, qui a trié Agar sur le volet? Ça n'a pas marché, n'est-ce pas? Non. Son groupe trié sur le volet ne marchera pas non plus aujourd'hui. Les docteurs, les docteurs en philosophie, les docteurs en droit ne le font pas. Tous les porteurs échouent. Luther a échoué; Agar a échoué. Que fit Agar? Agar donna son fils au sein d'une autre femme (C'est vrai?) pour élever son enfant. Agar fit cela, elle donna son fils, son fils unique, au sein d'une autre femme, pas sa mère, pour l'élever. C'est cela même que fit Luther, quand il donna son fils, la justification, à une dénomination pour qu'elle fasse le pitre avec (C'est exact !), pour qu'elle l'élève.

137 Wesley a √©chou√© de la m√™me fa√ßon que Sara, doutant que la naissance surnaturelle soit le bapt√™me du Saint-Esprit, comme Sara l'a fait sous le ch√™ne. Quand Wesley a √©t√© mis en face du surnaturel... Lorsque est venu l'√Ęge pentec√ītiste et que Wesley a √©t√© mis en face du parler en langues, tout ceci, ils en ont ri et s'en sont moqu√©s. Vous tous, Eglise de Christ, vous soi-disant... et vous Baptistes et Presbyt√©riens, chacun d'entre vous, vous avez fait la fine bouche devant cela et vous vous en √™tes d√©tourn√©s. C'est vrai. Qu'avez-vous fait, Wesley? Vous avez vendu votre enfant √† une organisation, et il est mort, il a p√©ri. C'est l'exacte v√©rit√©.

138 Cependant, la Parole, la vraie Parole a poursuivi Sa marche. Elle n'est pas rest√©e dans cette organisation. Elle a avanc√© jusque dans la Pentec√īte et a pris avec elle quelques √©l√©ments de plus. C'√©tait un fils plus m√Ľr, comme la semence qui est tomb√©e dans le sein. Apr√®s un certain temps, la colonne vert√©brale s'est form√©e, puis cela a eu des poumons, puis une t√™te et des pieds, et apr√®s un certain temps, cela a fini par na√ģtre. C'est vrai! Ainsi, c'est de cette fa√ßon que l'√©glise a m√Ľri, de la m√™me mani√®re.

139 Wesley a douté, exactement comme l'a fait Sara sous l'arbre. Elle a dit... Lorsque l'Ange du Seigneur, un homme habillé comme - on - un ange... Dieu, c'était Lui-même, Elohim, habillé comme un homme, Se tenant là avec de la poussière sur Ses vêtements, et Il a dit qu'Il... et Il leur a donné la promesse, alors que Sara avait quatre-vingt-dix ans et Abraham cent ans. Et Sara a ri sous cape et a dit : "Comment cela se pourrait-il alors qu'Abraham et moi n'avons plus eu, eh bien, nous n'avons plus eu comme des jeunes gens des relations intimes depuis peut-être vingt ans?" Elle avait près de cent ans. Elle a dit : "Moi, avoir du plaisir avec mon seigneur, alors que je suis vieille et lui aussi? Et son courant de vie est mort et mon sein est desséché. Ma poitrine n'est plus; les veines galactophores sont foutues. Comment pourrais-je l'avoir? " Mais Dieu a dit : " Je l'ai promis. Il viendra de toute façon."

140 Wesley a fait de même. "Comment pouvons-nous accepter ces parlers en langues, la guérison divine, et ces histoires? Cela ne nous est pas destiné en ce jour."

142 Dieu a dit : "J'ai promis que dans les derniers jours Je r√©pandrais Mon Esprit sur toute chair." Il promit de le faire et Il alla de l'avant et le fit quand m√™me. Et l'√©glise wesleyenne avec les - toutes ses petites sŇďurs pollen, Baptistes, Presbyt√©riennes, l'Eglise de Christ, les Nazar√©ens, les P√®lerins de la Saintet√© et les Fr√®res Unis, et d'autres pour‚Ķ sont mortes avec elle, mais l'Eglise a continu√© √† avancer. Eh bien, qu'ont fait les Pentec√ītistes? Ils ont organis√© cela, juste comme la balle. Ils ont fait la m√™me chose. Ils se sont organis√©s, se sont mis au rang de la balle. C'est vrai.

143 La Pentec√īte √©tait comme Marie. Regardez ce qu'a fait Marie √† la f√™te de Pentec√īte. Qu'a fait Marie de faux? Une fois au cours d'une f√™te de Pentec√īte, elle a √©t√© confront√©e √† un groupe de dignitaires, de sacrificateurs, quand son Fils... Elle ne pouvait Le trouver nulle part. Et elle est revenue sur ses pas apr√®s trois jours de voyage, l√† o√Ļ elle L'avait laiss√©, comme l'√©glise moderne d'aujourd'hui a laiss√©... depuis environ trois fois cinq, ou plut√īt vingt-cinq, depuis environ cinquante ou soixante-quinze ans.

144 Elle L'avait laiss√© √† la f√™te de Pentec√īte. Marie est revenue avec Joseph et ils L'ont cherch√© pendant trois jours. Elle L'a cherch√© sans pouvoir Le trouver. Elle L'a trouv√©. Qu'a-t-elle trouv√©? Elle L'a trouv√© dans le temple, discutant de la Parole de Dieu avec les sacrificateurs. Et juste devant ces sacrificateurs, ces dignitaires, Marie a laiss√© tomber le rideau. Elle a fait exactement la chose qu'elle n'aurait pas d√Ľ faire. Vous l'appelez Dieu, la m√®re de Dieu? Une m√®re devrait avoir plus de sagesse que son fils. Et elle a dit : "Ton p√®re et moi T'avons cherch√© nuit et jour avec larmes. " Ton p√®re et moi... Pr√©tendant que la naissance n'√©tait pas surnaturelle, que Joseph √©tait le p√®re de J√©sus. Elle a reni√© la naissance surnaturelle. La Pentec√īte a pris le parler en langues. Ils ont reni√© la naissance de la Parole. C'est exactement ce qu'ils ont fait. Ils en prendront une partie, mais laisseront le reste. La Pentec√īte a reni√© la naissance de la Parole, comme Marie l'a fait.

145 Mais observez, il n'y aura plus d'organisation apr√®s ceci. Observez! La Parole Elle-m√™me, alors qu'Elle n'√©tait √Ęg√©e que de douze ans, simplement une toute petite chose qui se trouvait dans la balle. Il a dit : "Ne sais-tu pas que Je dois m'occuper des affaires de Mon P√®re?" La Parole a corrig√© l'√©glise, l√† m√™me.

146 "Pourquoi fais-tu toutes ces choses? Tu sais que tu ne peux pas faire ceci. Nous fermerons nos portes. Nous ne te laisserons plus venir."

147 "Ne savez-vous pas que Je dois m'occuper des affaires de Mon Père? " Certainement, certainement, le vrai charme surnaturel…

148 Elle a simplement pr√©tendu qu'Il √©tait le fils de Joseph, un simple homme ou, comme l'a fait la Pentec√īte, qu'Il √©tait un des trois (Fiou! Je sais que √ßa fait mal) - un des trois, mais Il √©tait tous les trois en un. Mais les Pentec√ītistes disent : "Oh! oui, Il est le Fils du P√®re, du Saint-Esprit... " Oh ! la la! Mais la v√©ritable et authentique Parole parle sans d√©tour et dit qu'ils ne sont pas √† trois; il n'y en a qu'un seul. Amen. Vous ne connaissez pas la Parole de Dieu. Cela fait qu'il n'y en a pas trois, mais un.

149 Remarquez, il n'y aura plus de porteur, d'églises mères, de dénominations, après cette balle porteuse, parce qu'après la balle, il n'y a plus... A ce moment-là, il ne reste plus rien, rien que le grain. Est-ce vrai? Il faut que ce soit le grain. Ce doit être la même sorte que ce qui est allé en terre : Jésus-Christ le même hier, aujourd'hui et éternellement.

150 Un Esprit vient sur l'Epouse pour accomplir les mêmes choses qu'Il a faites. Vous voyez, c'est la nouvelle reproduction du grain.

151 La Parole, même jeune, parla pour Elle-même. "Et ne savez-vous pas que Je dois m'occuper des affaires de Mon Père?"

152 Voici maintenant le secret du Message. Exactement, les affaires du P√®re. Qu'est-ce que les affaires du P√®re? Pourriez-vous imaginer ce qu'√©taient les affaires du P√®re pour Lui? Accomplir ce qu'avait dit Esa√Įe : "Une vierge concevra." Accomplir ce qu'avait dit encore Esa√Įe : "Le boiteux bondira comme un cerf ", et toutes ces choses qui devaient se produire; comme avait dit Mo√Įse : "Le Seigneur, votre Dieu, suscitera parmi vous un proph√®te comme moi." C'√©taient les affaires du P√®re d'accomplir cette Parole. Eh bien, si cela est arriv√© au travers des tiges de ces femmes naturelles, qu'en est-il des tiges de ces femmes √©glises spirituelles? Les √©glises repr√©sentent des femmes - ou plut√īt je veux dire que les femmes repr√©sentent des √©glises. N'est-ce pas? Alors, qu'est-ce maintenant? "Nous devons nous occuper des affaires du P√®re ! ", r√©pondrait le bl√©, le grain. Oui, oui. Qu'est-ce que cela doit faire? Confirmer Malachie 4; confirmer Luc 17.30; confirmer H√©breux 13.8; confirmer Saint Jean 14.12; confirmer la totalit√© de Sa Parole : confirmer H√©breux - je veux dire Apocalypse chapitre 10, concernant l'ouverture des Sept Sceaux; et les myst√®res de Dieu, m√™me jusqu'√† la semence du serpent, et que tout serait manifest√©, le Mariage et divorce, et tous ces autres myst√®res qui avaient √©t√© cach√©s sous les piliers aux th√©ologiens et aux autres pendant toutes ces ann√©es, mais maintenant c'est l'heure. Voil√† les affaires du P√®re. Vous pensez qu'ils le recevraient? Ils veulent des honneurs et disent : "Notre d√©nomination ne nous enseigne pas cela!" Mais la Bible l'enseigne! C'est vrai ! Dieu prouve que c'est vrai. Assur√©ment, √ßa l'est.

153 Cela s'accomplit dans cet √Ęge o√Ļ les Sept Sceaux prouvent simplement que les d√©nominations n'ont √©t√© que des porteuses. C'est une autre des affaires du P√®re. Prouver... Et les affaires du P√®re maintenant, c'est de vous montrer que ces d√©nominations ne sont pas Siennes. Ce sont des syst√®mes humains qui renient la Parole. C'est vrai !

154 Remarquez! Vous direz : "Eh bien, Marie, la - la grande vierge?" A la croix, Lui ne l'appela jamais "mère"; Il l'appela "femme", une porteuse, pas une mère. C'est vrai, elle fut la porteuse de la Parole, mais elle ne fut pas la Parole. Lui était la Parole. Oh, oui!

155 Notez également qu'elle n'a pas été identifiée avec Lui dans la résurrection. Il est mort et est ressuscité, car Il était la Parole. Elle n'a été qu'une porteuse. Elle est morte et est toujours dans la tombe. C'est vrai ! Ainsi, elle n'a été qu'une porteuse, pas Sa mère, pas Dieu. Elle n'a été qu'une porteuse comme le sont les églises. C'est vrai. Cela montre qu'elle n'a été qu'une porteuse, pas la Parole.

156 Terminons en disant ceci. Oh! faucons pentec√ītistes! sautillant de-ci de-l√† comme des vautours, participant du monde comme le fait le reste d'entre eux, ayant l'apparence de pi√©t√©, suffisamment pour s√©duire m√™me les √©lus si c'√©tait possible, mais reniant ce qui en fait la force, comme le proph√®te le dit ici, un parfait exemple de ce que la Parole de Dieu pr√©dit qui serait dans les derniers jours : une √©glise de l'√Ęge de Laodic√©e, nue, aveugle, mis√©rable, pauvre, malheureuse, et ne le sachant pas, pr√©tendant qu'elle est grande et riche, qu'elle n'a besoin de rien, et elle ne sait pas qu'elle a √©t√© chang√©e d'un faucon, un fr√®re semblable au proph√®te pour pr√©server l'int√©grit√© de la Parole de Dieu, elle a √©t√© chang√©e en vautour, nourrissant ses fid√®les de lapins eccl√©siastiques morts. C'est l'exacte v√©rit√©! R√©veillez-vous! Oh! la la ! Comment pouvez-vous vous attendre √† √™tre identifi√©s - ou √† h√©riter avec les aigles quand il y a de telles choses dans cette grande heure o√Ļ l'enl√®vement est proche?

157 O chr√©tien! O croyant! si vous avez √©t√© un croyant partiel, continuez √† assister aux r√©unions pour un peu de temps, je vous en prie Je crois que nous avons quelque chose ici, que le Seigneur d√©sire vous faire conna√ģtre. Il est tard; je ne peux pas aller plus loin. Je dois m'arr√™ter et peut-√™tre finir demain soir. Mais regardez, inclinons la t√™te juste un moment.

158 Je ne veux pas que vous pr√™tiez attention √† la grammaire que j'utilise, mais je d√©sire que vous preniez garde juste une minute √† ce que j'ai dit. C'est assez clair pour que vous le compreniez, j'en suis s√Ľr, si vous le d√©sirez. Si vous √™tes ici, ce soir, et que vous n'avez pas cette exp√©rience... Je ne dis pas... Vous dites : "J'ai dans√© dans l'Esprit, j'ai saut√© tout autour." Oui, les faucons font la m√™me chose. C'est comme les corbeaux et les vautours. Je ne demande pas cela. Que mangez-vous? O√Ļ allez-vous chercher votre repas quotidien? De quoi vous nourrissez-vous, de la Parole de Dieu, ou de quelque vieille charogne qui a √©t√© utilis√©e l√†-bas, il y a des ann√©es et des ann√©es? Votre exp√©rience est-elle faite ce soir de quelque chose que vous avez pris il y a plusieurs ann√©es, ou bien est-ce frais et nouveau ce soir, une nouvelle manne qui vient juste de tomber du Ciel dont vous nourrissez votre √Ęme, en attendant pour demain quelque chose de bon et de meilleur? Si vous n'√™tes pas ainsi, maintenant avec vos t√™tes baiss√©es, vos yeux ferm√©s et vos cŇďurs inclin√©s, posez-vous cette question sinc√®re - et pas √† moi, mais √† Dieu. Voulez-vous lever votre main en guise de t√©moignage que vous dites ceci : "√Ē Dieu! pr√©pare mon √Ęme et mon esprit pour que je puisse me nourrir uniquement de la Parole de Dieu." Voudriez-vous simplement lever la main, et dire... Dieu vous b√©nisse. Dieu vous b√©nisse.

159 Je ne sais pas exactement combien il y en a ici, il y a - ce soir. Je ne sais pas bien √©valuer les foules, mais je dirais qu'au moins un tiers ou plus ont lev√© la main, pour montrer qu'ils veulent que leur √Ęme soit pr√©par√©e. Souvenons-nous-en dans la pri√®re maintenant pendant que nous inclinons nos t√™tes.

160 Dieu bien-aimé, je suis seulement responsable de dire la Parole. Et par ces simples petites paraboles, de petits types, les gens voient que l'un n'héritera pas avec l'autre. Et nous savons que dans les derniers jours, il va y avoir des gens qui vont être enlevés dans les cieux. Et certains d'entre eux seront ici quand Jésus viendra. Et nous nous attendons à ce qu'Il vienne même ce soir.

161 Et je pense qu'il y a trente ans, √† peu pr√®s trente ou trente-trois ans, j'√©tais √† genoux ici peut-√™tre √† ce moment de la nuit, aux alentours de 21 h 30' ou 22 heures, priant pour un p√®re qui √©tait perdu... Ce soir, Seigneur, je prie pour de nombreux p√®res, de nombreuses m√®res, et de nombreux fr√®res, et sŇďurs. Ne veux-Tu pas √™tre mis√©ricordieux, Dieu bien-aim√©? Il est maintenant trop tard pour mon p√®re de faire quelque chose √† ce sujet; il est pass√© au-del√† des fronti√®res de cette vie. Et bient√īt, Seigneur, nous passerons tous par ce chemin. Je dois aussi emprunter ce chemin. Chaque homme, chaque femme, jeune homme ou jeune fille ici doit emprunter ce chemin. Et nous serons responsables de ce que nous faisons de la Parole de Dieu.

162 Combien cet homme paraissait petit aux yeux de David lorsqu'il a crach√© sur lui! Combien ces gens qui crach√®rent sur J√©sus, la Parole, ceux qui Le perc√®rent s'estimeront petits quand Il reviendra! Combien petits se sentiront les gens qui pourront s'en aller d'ici, ceux-l√† qui ont m√™me vu, pas seulement dans quelques grands mots grecs et ainsi de suite, mais simplement dans la nature qui parle de Dieu le Cr√©ateur, ceux qui peuvent voir les porteuses de la Parole et voir la Parole Elle-m√™me, reconna√ģtre l'heure dans laquelle nous vivons, et que c'est le temps de la moisson! Dieu bien-aim√©, ne nous laisse pas tourner le dos √† ceci pour quelque folie du monde, mais laisse-nous Le recevoir ce soir de tout notre cŇďur.

163 Et Seigneur, cr√©e en moi un bon esprit, l'Esprit de Vie, afin que je puisse croire toutes Tes Paroles, accepter J√©sus la Parole, le m√™me hier, aujourd'hui et √©ternellement, et croire aujourd'hui √† la portion qui a √©t√© donn√©e √† cet √Ęge-ci. Accorde-le, Seigneur. Je le demande au Nom de J√©sus.

164 Et maintenant, je vais demander à chacun de vous, tandis que vous êtes ici, pensant très sincèrement à ceci... Nous n'avons pas d'église pour que vous y adhériez. Nous avons un bassin là-bas pour y être baptisé : "Tous ceux qui crurent furent baptisés." Si vous n'avez jamais été baptisé du baptême chrétien... Cela ne veut pas dire asperger ou répandre; cela veut dire immerger, non pas dans le titre de Père, Fils, Saint-Esprit, mais au Nom de Jésus-Christ, c'est ainsi que toute l'église a été baptisée jusqu'à ce que l'Eglise catholique introduise en 303 trois dieux et trois formes de baptême dans des titres trinitaires. Si vous n'avez pas encore eu cela, demain matin à 10 heures, il y a des robes et tout qui vous attendent là-bas.

165 Ne voulez-vous pas venir vous joindre √† J√©sus-Christ? Pas √† nous. Nous n'avons m√™me pas une √©glise ici pour prendre soin de vous. Allez √† l'√©glise de votre choix, d'o√Ļ que vous veniez, mais, je vous en prie, croyez cette Parole. La croyez-vous? Dites "amen". [L'assembl√©e r√©pond : "Amen." - N.D.E.] Dieu vous b√©nisse ! Puissiez-vous...

166 S'il y a quelque chose pour lequel nous pouvons vous aider, nous sommes là pour le faire.

167 Maintenant, je sais qu'il y a des malades ici. Notre temps s'est √©coul√© ce soir pour avoir une ligne de pri√®re. Peut-√™tre pourrons-nous quand m√™me l'avoir. Je d√©sire que chacun de vous fasse quelque chose pour moi. Vous √™tes assis tout pr√®s de quelqu'un, posez la main sur cette personne. Et sans doute que vous posez la main sur un aigle, peut-√™tre un aigle qui avait mang√© de la nourriture de vautour quelque part et qui en est d√©go√Ľt√©. Ils n'en veulent plus. Ils veulent en sortir. Ils en sont d√©go√Ľt√©s et en ont assez. Ils sont ici ce soir et voient ce que les aigles peuvent r√©ellement manger, la Parole, et avoir un Christ vivant, qui vit parmi eux, Se montrant vivant, le m√™me hier, aujourd'hui et √©ternellement. Ils ne veulent pas h√©riter avec la balle. Celle-ci doit √™tre br√Ľl√©e. Toute la paille et tout doit √™tre br√Ľl√©. La moissonneuse-batteuse vient pour le battage, afin de ne garder que le bl√©.

168 Il y en a quelques-uns d'entre eux qui sont malades, quelques-uns d'entre eux qui sont physiquement malades, je d√©sire que vous priiez, vous aigle, que vous priiez pour votre fr√®re, pour votre sŇďur aigle, l√†, pendant que je prie pour vous ici. Puisse l'Esprit de Dieu venir sur vous.

169 Souvenez-vous, je vous donne la nourriture d'aigle, la promesse de Dieu. Il appelle Ses prophètes des aigles. Il s'appelle Lui-même un Aigle; Il est l'Aigle Jéhovah. Et pendant que vous avez vos mains posées sur quelqu'un, priez pour lui.

170 Notre P√®re c√©leste, Ta Parole dit que la derni√®re commission que Tu as donn√©e √† Ton Eglise fut : "Allez par tout le monde, et pr√™chez la Bonne Nouvelle (ce sont les ordres g√©n√©raux); celui qui croira et qui sera baptis√© sera sauv√©; celui qui ne croira pas sera condamn√©. Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en Mon Nom, ils chasseront les d√©mons; ils parleront de nouvelles langues; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal; s'ils saisissent des serpents, ils ne leur feront point de mal; et s'ils imposent les mains aux malades, les malades seront gu√©ris. √Ē Aigle J√©hovah! nourris Tes petits ce soir de cette Parole, Seigneur. Ils sont dans le besoin. C'est le r√©gime dont ils ont besoin. C'est ce qu'il leur faut conna√ģtre, ce qu'est la Nourriture, ce qu'est le AINSI DIT LE SEIGNEUR.

171 Tu as promis que s'ils s'imposaient les mains les uns aux autres, ils seraient gu√©ris. √Ē Seigneur Dieu, √īte maintenant de nous tout doute et toute pens√©e de vautour. Nous nous nourrissons solennellement de la Nourriture d'aigle, de la Parole de Dieu.

172 Que tout esprit impur qui est dans ces gens, tout esprit de doute, tout esprit de crainte, toute prétention dénominationnelle, toute habitude, toute maladie, toute infirmité parmi le peuple quittent; dans le Nom de Jésus-Christ que cela sorte de ce groupe de personnes. Et qu'ils puissent être libres depuis cette heure-ci, afin qu'ils soient capables de manger de la Nourriture d'aigle que nous croyons que Tu vas nous envoyer au cours de cette semaine, Seigneur, ouvrant ces Sceaux et nous montrant ces mystères qui ont été cachés depuis la fondation du monde, comme Tu l'avais promis. Ils sont à Toi, Père. Au Nom de Jésus-Christ. Amen.

173 Tous ceux qui croient et acceptent, levez-vous et dites : "Je crois, j'accepte cela; ce que Dieu m'a promis, je le reçois." Que le Seigneur vous bénisse ! C'est merveilleux. Tout le monde est debout. C'est bien. Un accord pour "Je L'aime". Chantons-Lui donc cet hymne, "Je L'aime, je L'aime, parce qu'Il m'aima le premier." Tous ensemble, maintenant. Je L'aime, (Si vous L'aimez, levons nos mains !)
Je L'aime,
Parce qu'Il m'aima le premier
Et acquit mon salut
Sur le bois du Calvaire.

174 Oh! n'est-Il pas merveilleux? Serrons-nous la main les uns les autres. Fr√®re Aigle, tournez-vous simplement, sŇďur, serrez-vous la main pendant que nous chantons cela. [L'assembl√©e se salue -N.D.E.] Je L'aime‚Ķ(Fr√®re Aigle, Fr√®re Aigle, Fr√®re Aigle, c'est cela votre position‚Ķ ?‚Ķ Charlie, comment vas-tu‚Ķ ?‚Ķ Que Dieu vous b√©nisse, fr√®re. Que Dieu vous b√©nisse, fr√®re‚Ķ ?‚Ķ) Sur le bois du Calvaire. Levons encore les mains vers Lui. Je L'aime, Je L'aime,
Parce qu'Il m'aima le premier, (Et Il fait de nous des aigles !)
Et acquit mon salut
Sur le bois du Calvaire.

175 Comment saurez-vous, comment le monde saura-t-il que vous aimez Jésus? Quand nous aurons l'amour les uns pour les autres. C'est ainsi que le monde... Vous voyez, Dieu voit votre foi; le monde voit vos actions. Aimez-vous les uns les autres maintenant; soyez aimables les uns envers les autres. Parlez-vous l'un à l'autre. Soyez patients l'un avec l'autre. Et pour toute instruction supplémentaire que nous pouvons donner concernant le baptême, la recherche du Saint-Esprit... Nous n'avons pas suffisamment de salles ici pour faire cela, vous comprenez. L'appel à l'autel, si Dieu vous a convaincu que ceci est vrai, que Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement, et que vous désiriez vous joindre à Lui, allez et soyez baptisés demain en Son Nom. Il y aura là-bas des hommes pour vous instruire. Nous ferons tout notre possible pour vous aider. Je L'aime, je L'aime
Parce qu'Il
(Vous, au téléphone, maintenant à Tucson, en Californie et là-bas dans l'Est, levez vos mains là dans...?… Louez-Le !) ...acquit mon salut
Sur le bois du Calvaire.
Maintenant, à demain soir, je vous remets Frère Neville, notre pasteur.

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